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核心古文（57 篇）
- 五十步笑百步 孟子 · 戰國以五十步笑百步破除梁惠王自以為盡心的錯覺，再提出保民生、行教化與不諉過的王道次第。
- 何必曰利 孟子 · 戰國針對梁惠王求富國之利，孟子指出上下交相逐利必致國危，主張以仁義重建親親敬長的政治秩序。
- 公輸 墨子 · 戰國墨子先以義理說服公輸盤與楚王，再以守城演示和弟子部署阻止攻宋，展現兼愛非攻兼具論辯與實踐。
- 勸學 荀況 · 戰國以大量比喻說明學習能改變人的本性，強調善假於物、慎選環境、積累不懈與用心專一，並指出為學始於誦經、終於成聖。
- 大同與小康 《禮記》 · 先秦藉孔子在蜡賓之後的感嘆，提出「大道之行」的大同世界與「大道既隱」的小康社會兩種型態，並以禮的有無區分兩者。
- 小國寡民 老子 · 春秋末以器物不用、安土重遷、甘食美服與鄰國不往來，描繪減少欲望與人為干預的道家理想社會。
- 庖丁解牛 莊周 · 戰國由庖丁解牛從技進乎道的經驗，說明順應事物紋理、在複雜處保持戒慎，才能遊刃有餘並保全天性。
- 漁父 屈原 · 戰國藉屈原與漁父對話，對照堅守清白與隨世推移兩種處世選擇。
- 燭之武退秦師 左丘明 · 春秋鄭國被秦晉圍攻，燭之武夜縋出城遊說秦穆公，以利害關係說動秦國退兵，晉文公亦被迫撤軍，鄭國得以保全。
- 牛山之木 孟子 · 戰國以牛山草木被反覆砍伐比喻良心受外物戕害，說明不善行為不能反證人性本惡，修養在保存夜氣與本心。
- 猛狗社鼠 韓非 · 戰國以酒家猛狗與社廟老鼠連喻權臣，說明賢士無法接近君主、奸臣又依憑權勢時，國君便會受蒙蔽。
- 蒹葭 佚名 · 先秦以秋水蒹葭為背景，反覆書寫對伊人的追尋，營造可望難即的朦朧美感。
- 蓼莪 佚名 · 先秦以蓼莪之喻與反覆呼告，追念父母生養深恩，抒發欲報無從的哀痛。
- 論語選讀・人生選擇 孔子 · 先秦以孔子與弟子的言志、出處選擇及臨事態度，思考人在亂世如何堅持理想又審慎行動。
- 論語選讀・人際相處 孔子 · 先秦由孝親的敬與色、朋友的益損及觀察人的方法，說明人際關係須超越表面供養與言語印象。
- 論語選讀・仁德實踐 孔子 · 先秦由忠恕、推己及人、克己復禮與禮的節制，說明仁不是抽象情感，而是可落實的自我要求。
- 論語選讀・政治主張 孔子 · 先秦由德治、正名、長遠施政與上行下效，說明政治須兼顧制度秩序、道德示範與治理節奏。
- 論語選讀・理想人格 孔子 · 先秦以士的層次、弘毅、義的判準、三戒與言行關係，勾勒能承擔責任並自我節制的君子人格。
- 論語選讀・立志為學 孔子 · 先秦從終身進德、德性優先、學思並重、自省與時習，建立兼顧知識、品格和實踐的學習觀。
- 關雎 佚名 · 先秦以雎鳩和鳴起興，寫君子追求淑女，由思慕、求之不得到想像琴瑟鐘鼓之樂。
- 靜女 佚名 · 先秦以相約、等待與贈物的細節，寫青年男女含蓄而真摯的愛情。
- 馮諼客孟嘗君 《戰國策》 · 戰國寫馮諼由無能之客到為孟嘗君鑿三窟，善用欲揚先抑。
- 行行重行行 佚名 · 東漢以思婦口吻書寫遠別，由空間阻隔、歲月流逝寫到自我排遣，哀而不傷。
- 諫逐客書 李斯 · 秦秦王下令驅逐所有客卿，李斯上書力諫：先舉四位先王任用客卿而強盛的史實，再以秦王所愛的珍寶美色皆非秦產作類比，最後論逐客是資敵損己，終使秦王收回成命。
- 陌上桑 佚名 · 漢以採桑女羅敷拒絕使君的故事，透過鋪陳、側面烘托與人物對話，塑造美麗、機智而有尊嚴的女性形象。
- 鴻門宴 司馬遷 · 西漢楚漢相爭前夕，項羽因曹無傷告密而欲擊劉邦，經項伯居中斡旋，劉邦親赴鴻門謝罪。宴上范增示意殺劉邦不成，項莊舞劍、樊噲闖帳，劉邦終得脫身，項羽坐失良機。
- 出師表 諸葛亮 · 三國蜀先論國勢與用人，再敘身世知遇，末表北伐之志，情理兼至。
- 桃花源記 陶淵明 · 東晉藉武陵漁人偶入桃花源的經歷，虛構一個沒有戰亂、賦役與階級的社會，寄託對現實的不滿與對理想生活的嚮往。
- 蘭亭集序 王羲之 · 東晉由蘭亭修禊的雅集之樂，轉入人生歡愉短暫、生死無常之痛，進而駁斥齊生死之說，說明編集作序以待後人同感的用意。
- 始得西山宴遊記 柳宗元 · 唐以貶謫後的「未始遊」對照發現西山後的「遊於是乎始」，寫登臨西山時與天地萬物融合、心境得到解放的體悟。
- 師說 韓愈 · 唐針對當時士大夫恥於從師的風氣，論述從師問道的必要，提出「道之所存，師之所存」與「弟子不必不如師」的師道觀。
- 浪淘沙 李煜 · 五代南唐以夢中貪歡對照醒後的春寒與孤獨，寫亡國之君對故國江山永難再見的悲痛。
- 琵琶行并序 白居易 · 唐藉秋夜江邊偶遇長安琵琶女，摹寫其高超琴藝與昔盛今衰的身世，引出「同是天涯淪落人」的共鳴，抒發作者被貶江州的抑鬱。
- 虬髯客傳 杜光庭 · 唐末五代唐傳奇名篇，寫風塵三俠與真命天子之說，開後世豪俠小說先聲。
- 諫太宗十思疏 魏徵 · 唐以固本浚源為喻，提出居安思危、積德義以保國的道理，並列舉十項君主應有的自省，勸唐太宗善始克終、無為而治。
- 一剪梅 李清照 · 宋由秋日獨上蘭舟、盼望錦書寫起，以「一種相思，兩處閒愁」寫夫妻兩地同心的思念與揮之不去的愁緒。
- 岳陽樓記 范仲淹 · 北宋由寫景轉入議論，提出不以物喜不以己悲與先憂後樂的士人襟懷。
- 念奴嬌・赤壁懷古 蘇軾 · 北宋由大江與赤壁古戰場寫起，追想周瑜少年得志、談笑破敵，再對照自己早生華髮，終以人生如夢的曠達收束。
- 破陣子 辛棄疾 · 南宋以醉中看劍、夢回軍營鋪寫沙場點兵與殺敵立功的壯志，末句陡轉白髮已生，寫抗金理想落空的悲憤。
- 蝶戀花 柳永 · 北宋寫登樓遠望所引起的春愁，想借酒歌排遣卻索然無味，最後以「衣帶漸寬終不悔」表明對所愛的執著無悔。
- 觀書有感 朱熹 · 南宋以方塘清澈來自源頭活水為喻，說明讀書須不斷吸收新知，心智才能明澈。
- 赤壁賦 蘇軾 · 北宋記元豐五年秋夜泛舟赤壁之遊，藉主客問答，由樂而悲、由悲而悟，最終以變與不變之理化解人生短暫的焦慮。
- 醉翁亭記 歐陽修 · 北宋全篇二十一個也字一氣貫串，由山水之樂寫到與民同樂。
- 大德歌・秋 關漢卿 · 元以秋夜風雨、蟬蛩與雨打芭蕉的聲音層層堆疊，寫閨中女子思念遠人而徹夜難眠的愁苦。
- 石壕吏 杜甫 · 唐以詩人投宿所聞記錄差吏夜間抓丁，讓老婦的哭訴呈現戰亂如何摧毀一個家庭。
- 寄黃幾復 黃庭堅 · 北宋以今昔、南北與知己不遇的多重對照，寄託對遠方友人的思念、敬重與不平。
- 晚遊六橋待月記 袁宏道 · 明寫西湖春月之美，主張最盛之景在朝煙、夕嵐與月景，而非遊人如織的午後，藉此表達獨抒性靈、不隨流俗的審美態度。
- 牡丹亭・遊園 湯顯祖 · 明寫杜麗娘清晨梳妝後與春香遊賞後花園，在滿園春色與斷井頹垣的對照中驚覺青春無人賞識，抒發對美好年華與愛情的嚮往。
- 項脊軒志 歸有光 · 明以一間百年老屋為軸心，串起讀書之樂、家族衰敗、祖母與母親的往事，以及亡妻的回憶，於瑣事中見深情。
- 劉姥姥進大觀園 曹雪芹 · 清以一句插科打諢引出眾人各具身分性情的笑態，是群像描寫的名段。
- 勞山道士 蒲松齡 · 清寫王生慕道而不耐苦，終致穿牆術失效，諷刺投機取巧、有始無終。
- 勸和論 鄭用錫 · 清（臺灣）針對漳泉分類械鬥，論同島同胞不應相殘，勸復和睦。
- 左忠毅公逸事 方苞 · 清以解貂覆生、獄中怒斥兩個細節，寫左光斗的識人與剛烈。
- 范進中舉 吳敬梓 · 清以范進考中舉人後喜極而瘋、胡屠戶前倨後恭為主線，諷刺讀書人熱中功名、科舉扭曲人性，以及世人趨炎附勢的醜態。
- 畫菊自序 張李德和 · 日治臺灣作者自述習畫緣起，藉菊自況，主張女子亦可有藝文志趣，駁斥玩物喪志之譏。
- 臺灣通史序 連橫 · 日治臺灣指出臺灣三百年來舊志闕誤、無完整歷史，闡明史為民族精神與人群龜鑑，說明修史之難與急迫，並記述發憤撰成《臺灣通史》以勉臺人發揚先民精神。
- 鹿港乘桴記 洪繻 · 清末日治以今昔對照寫鹿港港口淤積與市況衰落，寄託政權更迭之慨。
比較閱讀（92 篇）
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