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下列文體與作品的配對，何者正確？
- 〈赤壁賦〉──文賦
- 〈師說〉──贈序
- 〈出師表〉──書信
- 〈虬髯客傳〉──宋代話本
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參考答案：〈赤壁賦〉──文賦
〈赤壁賦〉句式散化而仍用韻，屬宋代文賦。〈師說〉是說，非贈序；〈出師表〉是臣下上於君王的表，非書信；〈虬髯客傳〉是唐傳奇，非宋話本。
國學常識
文體流變
辨體要看用途、結構與語氣。韻文、散文、駢文各有源流，記、序、表、書、賦、傳、論等實用文體也各有歷史功能。
韻文、散文與駢文
押韻者為韻文，如詩、詞、曲、賦；不押韻而句式自由者為散文；講究對偶、聲律、用典與四六句式者為駢文，盛行於六朝。三者的分野在形式，不在題材。
- 賦介於詩文之間，鋪陳體物而多用韻，通常歸入韻文。
- 駢文不是文言文的別名，而是文言文中講對偶聲律的一支。
韻文、散文與駢文｜易錯辨析
文學史上的「古文」指相對於駢文的散體文，不是「古代的文章」的泛稱。
- 唐宋古文運動反對的是徒具形式的駢儷，不是反對一切對偶。
- 一篇文章可以散中有駢，判斷時看主要句式。
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有同學說：「〈赤壁賦〉句子長短不一又像散文，所以它是散文不是賦。」請指出這個判斷的問題，並寫出正確說明。
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參考答案：答案須指出：賦的判準不在句式是否整齊，而在鋪陳體物、用韻與結構。〈赤壁賦〉仍用韻，並以主客問答鋪展議論，屬宋代文賦；文賦正是以散文筆法寫賦，句式散化恰是其特徵而非反證。
評分重點在能舉出用韻與主客問答等具體特徵，而不是只否定結論或只搬出「文賦」一詞。
韻文流變
韻文的主線是：《詩經》四言而重章疊唱，《楚辭》句中用兮而篇幅開展，漢賦鋪陳體物，漢樂府與古詩十九首確立五言，唐代近體詩定格律，宋詞依調填詞，元曲加襯字而近於口語。
- 《詩經》為北方文學之祖，《楚辭》為南方文學之祖。
- 一代有一代之文學，通常舉漢賦、唐詩、宋詞、元曲為例。
韻文流變｜易錯辨析
「一代之文學」是就代表性而言，不表示該時代只有那一種文體。
- 唐代也有詞，宋代也有大量的詩與古文。
- 五言詩成熟於漢代，不始於唐代。
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關於唐宋古文八大家，下列敘述何者正確？
- 唐代僅韓愈、柳宗元二人，其餘六人皆宋代
- 八人皆為唐代作家
- 八人皆主張文必秦漢、詩必盛唐
- 八人中包含桐城派的方苞與姚鼐
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參考答案：唐代僅韓愈、柳宗元二人，其餘六人皆宋代
八大家為韓愈、柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，唐二宋六。「文必秦漢，詩必盛唐」是明代前後七子的主張；方苞、姚鼐屬清代桐城派。
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請任選教材中兩篇文體不同的選文，寫出各自的文體名稱，並用一項結構或用途上的特徵說明你的判斷。
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參考答案：答案須寫出兩篇篇名與文體名稱，並各舉一項可核對的特徵，例如：〈出師表〉為表，特徵是臣下上於君王而兼陳事與規諫；〈師說〉為說，特徵是針對一個道理層層析論而無特定上呈對象。
評分重點是「文體名稱」與「特徵」相符，且兩篇確實文體不同。只寫題材差異而未及用途或結構者不完整。
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散文流變
先秦有歷史散文（《左傳》《國語》《戰國策》）與諸子散文；兩漢以史傳與政論見長；六朝駢文盛行；唐宋古文運動恢復散體；明清有復古與性靈之爭，清代則以桐城派為古文正統。
- 《史記》被視為傳記文學的高峰。
- 唐宋古文八大家為韓愈、柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
散文流變｜易錯辨析
唐宋古文八大家中，唐代只有韓愈、柳宗元二人，其餘六人皆屬宋代。
- 明代前後七子主張「文必秦漢，詩必盛唐」，屬復古派。
- 公安派主張獨抒性靈、不拘格套，與復古派針鋒相對。
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下列關於「序」的說明，何者正確？
- 書序置於書前說明著作緣起，贈序則為送別而作
- 序一律置於書後，用以評論全書得失
- 贈序是為書籍作序，書序是為友人送行
- 序只能由作者本人撰寫，他人不得為之
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參考答案：書序置於書前說明著作緣起，贈序則為送別而作
序有書序與贈序之別：〈蘭亭集序〉屬書序，〈送東陽馬生序〉屬贈序。置於書後者稱跋；贈序與書序的用途不可互換；書序亦常由他人代作。
古文運動與散文流派
唐代韓愈、柳宗元提倡文以載道、辭必己出，反對駢儷浮華；北宋歐陽脩繼之而成風氣。清代桐城派以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表，方苞倡義法，姚鼐主張義理、考據、辭章三者兼備。
- 蘇軾稱韓愈「文起八代之衰」。
- 桐城派以清真雅正為宗，影響清代文章甚廣。
古文運動與散文流派｜易錯辨析
古文運動不只是形式改革，同時帶有復興儒道的用意，不能只當作句式問題。
- 歐陽脩既反對西崑體的浮豔，也反對太學體的險怪。
- 桐城三祖指方苞、劉大櫆、姚鼐，不含曾國藩。
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下列關於賦體流變的敘述，何者正確？
- 賦由《楚辭》發展而來，歷經騷賦、大賦、抒情小賦、駢賦、律賦、文賦
- 賦起於唐代科舉，宋代以後才有抒情之作
- 賦一律不押韻，屬散文之一支
- 文賦即駢賦的別名
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參考答案：賦由《楚辭》發展而來，歷經騷賦、大賦、抒情小賦、駢賦、律賦、文賦
賦源出《楚辭》而屢有變化。律賦才與唐代科舉有關，非賦之起源；賦多用韻，通常歸韻文；文賦句式散化，與講四六對偶的駢賦不同。
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賦的流變
賦由《楚辭》發展而來：先有騷賦，漢代成為鋪陳誇飾的大賦，東漢以後轉為篇幅短小的抒情小賦，六朝講對偶聲律而成駢賦，唐代科考用律賦，宋代則有以散文筆法寫成的文賦。
- 賦的基本手法是鋪陳，所謂「鋪采摛文，體物寫志」。
- 主客問答是賦的常見結構，如〈赤壁賦〉的蘇子與客。
賦的流變｜易錯辨析
賦體演變不是後者取代前者，各體在後世仍有人寫；判斷時要看句式與押韻的實際情形。
- 〈赤壁賦〉是文賦，句式散化而仍用韻，不以四六對偶為主，故不是駢賦。
- 律賦是科舉限韻之作，與抒情小賦的寫作情境不同。
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下列關於志怪與志人的區別，何者正確？
- 志怪記神鬼靈異，志人記人物言行風貌
- 志怪出於唐代，志人出於宋代
- 志怪為文言，志人為白話
- 兩者皆為章回小說的別稱
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參考答案：志怪記神鬼靈異，志人記人物言行風貌
志怪如《搜神記》，志人如《世說新語》，同盛於魏晉南北朝，皆為文言筆記，與唐傳奇、宋話本、明清章回小說分屬不同階段。
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- 赤壁賦：〈赤壁賦〉句式散化而仍用韻，並以主客問答鋪展議論，是宋代文賦的代表，可用來辨析賦體流變。
小說流變
小說源於神話傳說，魏晉南北朝有志怪與志人，唐代傳奇始有意為小說，宋代話本出於說書，明清章回小說成熟，清代文言短篇則以《聊齋志異》為代表。
- 唐傳奇篇幅完整、情節曲折，如〈虬髯客傳〉。
- 章回小說分回標目，回末常有「且聽下回分解」。
小說流變｜易錯辨析
志怪與志人不同：志怪記神鬼靈異，志人記人物言行風貌。
- 《搜神記》屬志怪，《世說新語》屬志人。
- 宋話本是說書的底本，語言接近白話，與文言傳奇不同。
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閱讀下列敘述後作答：某文以四六句式為主，通篇對偶工整、聲律諧和、多用典故。請判斷其文體，並說明兩項判斷依據，另指出它盛行於哪一時期。
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參考答案：此為駢文。依據一：以四六句式與工整對偶為主要結構。依據二：講求聲律諧和並大量用典。駢文盛行於六朝。
判讀重點在句式與聲律的實際表現，而非題材。若通篇散行、以達意為先，即使偶有對句，仍應判為散體古文。
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實用文體辨識
記以記人記事記物為主，序置於書前說明緣起（贈序則為送別而作），跋在書後，表為臣下上於君王，書為書信，論以析理，說以闡明義理，銘刻於器物以自警，祭文用於祭奠。
- 〈出師表〉是表，對象是君王，語氣懇切而寓規諫。
- 〈師說〉是說，重在闡明從師問學的道理。
實用文體辨識｜易錯辨析
「序」有書序與贈序之別：〈蘭亭集序〉是書序，〈送東陽馬生序〉是贈序。
- 〈岳陽樓記〉雖重議論，題目標「記」且以樓景為緣起，仍屬記。
- 文體判斷先看題目所標，再核對內容是否相符。
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閱讀下列敘述後作答：某篇作品開頭記出遊緣起，中段寫景，末段藉景抒發人生感懷，題目標為「記」。請說明它屬於何種文體，並說明「記中有議論」是否會改變文體判斷。
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參考答案：屬於記。記以記人、記事、記物、記遊為主，可兼有寫景與抒情議論；只要緣起、所記對象與結構仍以記為主，記中有議論並不改變文體判斷。
評分重點在能指出「文體看寫作目的與整體結構」。〈岳陽樓記〉議論分量甚重仍是記，可作為佐證。
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課文連結：教材辨體
教材涵蓋多種文體：〈桃花源記〉〈醉翁亭記〉〈晚遊六橋待月記〉〈鹿港乘桴記〉為記，〈出師表〉為表，〈師說〉為說，〈赤壁賦〉為賦，〈虬髯客傳〉為唐傳奇，〈勸和論〉為論。
- 〈項脊軒志〉的「志」與「記」相近，同樣記人事物。
- 〈勸和論〉旨在勸止分類械鬥，屬論說而非遊記。
課文連結：教材辨體｜易錯辨析
同一題材可用不同文體處理，判斷文體要看寫作目的與結構，不能只看題材。
- 〈醉翁亭記〉與〈岳陽樓記〉同為記，一重寫景敘樂，一重借景議論。
- 〈桃花源記〉是記，〈桃花源詩〉才是詩，兩者原為一組而文體不同。
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閱讀下列敘述後作答：某文為臣子寫給君王，說明出兵緣由並勸勉君王親賢遠佞。請判斷其文體，並指出這種文體在稱謂與語氣上的特徵。
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參考答案：此為表。表是臣下上於君王的文書，稱謂上對君王用敬稱、自稱用謙辭，語氣恭謹懇切，內容常兼陳事與規諫。
答題須把「對象」與「語氣」一併寫出。若對象改為平輩友人，則屬書信；若只論一理而無上呈對象，則屬論或說。
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樂府與古詩：從官署到古詩十九首
樂府先是掌樂的官署，後來才成為詩體名稱；漢樂府的敘事與《古詩十九首》的抒情，共同確立五言詩的表現方式。
樂府的兩層意義
樂府原是掌管音樂的官署，後來也指採集、配樂或仿作的歌辭；判讀時要分清機構與詩體。
- 漢樂府常見民間生活與敘事性。
- 易錯：新樂府可以沿用精神而不用舊曲。
樂府題與行吟曲辭
歌、行、吟、引、曲等題名常與樂曲或歌辭形式相關，不能直接當成近體詩格律名稱。
- 〈短歌行〉借樂府舊題寫新內容。
- 易錯：同題作品不必有相同情節。
古詩的兩種用法
古詩可狹指漢魏無名氏五言詩，也可廣指不受近體格律嚴格約束的古體詩。
- 古體可換韻，句數較自由。
- 易錯：五言古詩不等於五言律詩。
古詩十九首
多寫遊子思婦、人生無常與及時自勉；語言溫厚自然，善用重疊、比興與景物寄情。
- 〈迢迢牽牛星〉以天上阻隔映照人間相思。
- 易錯：含蓄情感常由動作與景物顯出，不必直說。
敘事與人物聲口
樂府常以對話、鋪陳、重複和行動塑造人物；作答時須指出語句如何推動衝突。
- 羅敷拒絕使君的語言兼具機智與自尊。
- 易錯：敘事詩也能藉人物命運反映社會，不只是說故事。
比興與意象
比是以彼物比此物，興是先言他物以引起所詠；同一景物可兼具寫景、起興與象徵功能。
- 先看景物是否直接參與情節。
- 易錯：不要看到植物就一律判成象徵。
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關於「樂府的兩層意義」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 漢樂府常見民間生活與敘事性。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
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參考答案：漢樂府常見民間生活與敘事性。
評分重點是正確運用「樂府的兩層意義」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
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關於「樂府題與行吟曲辭」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 〈短歌行〉借樂府舊題寫新內容。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
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參考答案：〈短歌行〉借樂府舊題寫新內容。
評分重點是正確運用「樂府題與行吟曲辭」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
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關於「古詩與古體詩」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 古體可換韻，句數較自由。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
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參考答案：古體可換韻，句數較自由。
評分重點是正確運用「古詩與古體詩」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
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關於「古詩十九首」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 迢迢牽牛星以天上阻隔映照人間相思。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
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參考答案：迢迢牽牛星以天上阻隔映照人間相思。
評分重點是正確運用「古詩十九首」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
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關於「敘事與人物聲口」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 羅敷拒絕使君的語言兼具機智與自尊。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
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參考答案：羅敷拒絕使君的語言兼具機智與自尊。
評分重點是正確運用「敘事與人物聲口」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
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關於「比興與意象」，下列何者最符合本單元的判讀原則？
- 先看景物是否直接參與情節。
- 只要看見關鍵詞即可判定，不必考慮上下文。
- 不同文體與語境可以使用完全相同的判準。
- 背下作者或體裁名稱即可取代文本證據。
查看答案與解析
參考答案：先看景物是否直接參與情節。
評分重點是正確運用「比興與意象」的概念，並建立判斷與證據之間的關係；不得只抄材料或只寫術語。
連回課文：