段落賞析 1
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
開門見山提出全文論點:逐客是錯的。
手法:先立後論;並以「吏議」為主詞,把過錯歸給臣下而非秦王。
效果:既表明立場,又不冒犯君王,為後文的直言預留空間。
主旨連結:奏議的第一要務是讓對方願意讀下去。
核心課文
秦王下令驅逐所有客卿,李斯上書力諫:先舉四位先王任用客卿而強盛的史實,再以秦王所愛的珍寶美色皆非秦產作類比,最後論逐客是資敵損己,終使秦王收回成命。
閱讀重點:以史實、類比與利害三層論證,說明用人不應以國籍出身為限,包容才是強大的條件。
秦王政十年(西元前237年),韓國水工鄭國以修渠疲秦,事發後宗室大臣建議盡逐客卿,李斯亦在逐客之列。此文上呈後秦王除逐客令,復李斯官職。
01臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
臣聽說官吏們商議要驅逐客卿,私下認為這是錯誤的。
02昔繆公求士,西取由余於戎,東得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,來丕豹、公孫支於晉。
從前秦繆公訪求賢士,向西從戎地得到由余,向東從宛地得到百里奚,從宋國迎來蹇叔,從晉國招來丕豹和公孫支。
03此五子者,不產於秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎。
這五個人,都不是出生在秦國,可是繆公任用他們,兼併了二十個國家,於是稱霸西戎。
04孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富彊,諸侯親服。
秦孝公採用商鞅的變法,改變風氣習俗,人民因此富足興盛,國家因此富強,諸侯都親近臣服。
05惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢。
秦惠王採用張儀的計策,攻取三川地區,向西兼併巴蜀,向北收取上郡,向南奪得漢中,囊括眾多夷族,控制鄢、郢等地。
06昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,彊公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。
秦昭王得到范雎,廢黜穰侯,驅逐華陽君,加強王室的權力,杜絕私家勢力,像蠶吃桑葉般逐步併吞諸侯,使秦國成就帝王的功業。
07此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負於秦哉!
這四位君主,都是靠著客卿的功勞。由此看來,客卿有什麼對不起秦國的呢!
08向使四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無彊大之名也。
假使當初這四位君主拒絕客卿而不接納,疏遠賢士而不任用,這就會使國家沒有富足的實質,秦國沒有強大的名聲了。
09今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。
如今陛下得到崑崙山的美玉,擁有隨侯珠、和氏璧這樣的珍寶,佩掛明月寶珠,佩帶太阿寶劍,騎乘纖離駿馬,樹立翠鳳旗幟,架設靈鼉皮鼓。
10此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?
這幾樣寶物,秦國一樣也不出產,可是陛下卻喜愛它們,這是為什麼呢?
11必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮。
如果一定要是秦國出產的才可以用,那麼夜光璧就不能裝飾朝廷,犀角象牙的器物就不能當作玩賞的珍品,鄭國衛國的美女就不能充實後宮。
12今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。
如今拋棄敲甕擊缶的秦國本土音樂而選用鄭衛之音,捨棄彈箏而採取〈昭〉〈虞〉之樂,像這樣是為什麼呢?不過是求當下心情痛快、適合觀賞罷了。
13今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。
如今選用人才卻不是這樣,不問可用不可用,不論是非對錯,凡不是秦國人的就趕走,凡是客卿的就驅逐。
14然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
這樣看來,所看重的是女色、音樂、珠寶玉石,而所看輕的卻是人才。這不是用來統一天下、控制諸侯的方法啊。
15臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。
臣聽說土地廣大的糧食就多,國家強大的人口就多,軍隊強盛的戰士就勇敢。
16是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。
因此泰山不排斥細小的土石,所以能成就它的高大;江河大海不挑剔細小的水流,所以能成就它的深廣;成就王業的人不拒絕眾多的人才,所以能彰顯他的德行。
17是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。
因此土地不分東南西北,人民不分本國外國,四季都充實美好,鬼神都降下福祉,這就是五帝三王之所以天下無敵的原因。
18今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。
如今卻拋棄百姓來幫助敵國,拒絕賓客來成就諸侯的功業,使天下的賢士退避而不敢向西來,止步不進入秦國,這就是所謂的把兵器借給敵人、把糧食送給強盜啊。
19夫物不產於秦,可寶者多;士不產於秦,而願忠者眾。
物品不出產在秦國,值得珍視的卻很多;賢士不出生在秦國,而願意效忠的卻很多。
20今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國無危,不可得也。
如今驅逐客卿去幫助敵國,減損自己的人民去增益仇敵,對內使自己空虛,對外又和諸侯結怨,卻想求得國家沒有危險,那是不可能的。
開門見山,直指逐客為過。
舉繆公、孝公、惠王、昭王四代任客而強的事實。
以秦王所用非秦之物作類比,指出重物輕人的矛盾。
以泰山、河海、王者三喻論包容,再論逐客即資敵。
歸結逐客必危,回扣首段論點。
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
開門見山提出全文論點:逐客是錯的。
手法:先立後論;並以「吏議」為主詞,把過錯歸給臣下而非秦王。
效果:既表明立場,又不冒犯君王,為後文的直言預留空間。
主旨連結:奏議的第一要務是讓對方願意讀下去。
昔繆公求士,西取由余於戎,東得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,來丕豹、公孫支於晉。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,彊公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負於
舉繆公、孝公、惠王、昭王四代任用客卿而強盛的史實。
手法:舉例論證;四例時間依序、句式相近而不重複,末以反詰「客何負於秦哉」收束,再以「向使」假設反面推論。
效果:用秦國自己的歷史說話,秦王無從反駁。
主旨連結:史證的力量在於:不是我說客卿有用,是你的祖先證明的。
今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也
以秦王所用的玉、劍、馬、樂、女色皆非秦產作類比。
手法:類比論證;先以七個不同動詞鋪陳寶物(排比),再以「何也」逼出矛盾,最後以「今取人則不然」翻轉。
效果:把抽象的用人政策,換算成秦王每天親身接觸的具體事物,無從迴避。
主旨連結:重物輕人的矛盾一旦被指出,逐客令就失去了正當性。
是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。
以泰山、河海、王者三喻論包容成其大。
手法:排比兼譬喻,由自然規律推及政治原理;「不讓」「不擇」「不卻」三個否定動詞層層對應。
效果:把論證從利害計算提升到普遍原理,語勢也達到全文最高點。
主旨連結:包容不是道德姿態,而是強大的必要條件。
今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國無危,不可得也。
指出逐客的實際後果:資敵、損己、樹怨。
手法:以「藉寇兵而齎盜糧」的強烈比喻定性,再以「求國無危,不可得也」的判斷句收束。
效果:論證由「不合理」推進到「有危險」,直接觸及秦王最在意的存亡問題。
主旨連結:三層論證的順序是史實→類比→利害,一層比一層貼近秦王的切身處境。
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。;昔繆公求士,西取由余於戎,東得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,來;此五子者,不產於秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎。
秦王下令驅逐所有客卿,李斯上書力諫:先舉四位先王任用客卿而強盛的史實,再以秦王所愛的珍寶美色皆非秦產作類比,最後論逐客是資敵損己,終使秦王收回成命。
主旨連結:以史實、類比與利害三層論證,說明用人不應以國籍出身為限,包容才是強大的條件。
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
謙詞,表示只是個人淺見。與〈馮諼客孟嘗君〉「竊以為君市義」同用法。
與〈燭之武退秦師〉「是寡人之過也」同義。
全文論點在首句即出,且把責任推給「吏議」而非秦王,為君王保留顏面,是奏議的高明處。
昔繆公求士,西取由余於戎,東得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,來丕豹、公孫支於晉。
繆通「穆」,讀ㄇㄨˋ。即〈燭之武退秦師〉中的秦伯,可跨文章比較。
西、東皆名詞作狀語表方向。
此五子者,不產於秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎。
孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富彊,諸侯親服。
易,改變。與〈燭之武退秦師〉「以亂易整」的易同義。
惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢。
排比兼名詞作狀語,鋪陳出開疆拓土的氣勢。
昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,彊公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。
彊同「強」。
比喻兼名詞作狀語,是文言常見的修辭型詞類活用。
此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負於秦哉!
以反詰收束史證,語氣強於直述。
向使四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無彊大之名也。
向,從前;與〈桃花源記〉「便扶向路」的向(從前的)同源,可跨文章比較。
內通「納」,讀ㄋㄚˋ。
今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。
借代:以人名代其寶物。
排比;動詞各不重複,鋪陳而不呆板,是李斯文章的特色。
此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?
說通「悅」,讀ㄩㄝˋ。與〈燭之武退秦師〉「秦伯說」同,可跨文章比較。
以問句逼出矛盾,是本段類比論證的關鍵轉折。
必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮。
今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。
借代:以樂器代音樂。缶讀ㄈㄡˇ。
點破秦王取物的真實標準:只問好不好用,不問哪裡來 —— 這正是全篇類比的著力點。
今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。
對偶兼者字結構;與上文取物的標準形成尖銳對照。
然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
所字結構+對偶;此句是第三段類比論證的結論。
與〈師說〉「師者,所以傳道」同義,可跨文章比較。
臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。
是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。
全文最著名的名句。三組排比由自然(山、水)推及人事(王者),論證包容即強大。
是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。
與〈師說〉「無貴無賤,無長無少」的無(無論)完全同義,是絕佳的跨文章比較點。
今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。
借代:秦時平民以黑巾裹頭,故稱黔首。
成語「裹足不前」即出於此。
齎音ㄐㄧ,贈送。此句以最強的比喻收束論證。
夫物不產於秦,可寶者多;士不產於秦,而願忠者眾。
今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國無危,不可得也。
損、益皆使動用法。
讎同「仇」。
以最嚴重的後果收結,回扣首句「竊以為過矣」,首尾呼應。
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境,再判斷詞義或用法是否相同;另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
本篇〈諫逐客書〉
然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
分別圈出「所以」前後相連的詞,判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣;將釋義代回原句,看文意是否通順。前往〈師說〉查看完整語境與註釋,再與本篇譯文核對。
本篇〈諫逐客書〉
此五子者,不產於秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎。
分別圈出「之」前後相連的詞,判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣;將釋義代回原句,看文意是否通順。前往〈桃花源記〉查看完整語境與註釋,再與本篇譯文核對。
史證(四君用客而強)→ 類比(用物不問產地,用人卻問國籍)→ 利害(逐客即資敵)。層層逼近,最後落在秦王最在意的國家安危。
致、有、垂、服、乘、建、樹七個動詞領起七寶;西并、北收、南取連用方位;泰山、河海、王者三喻並列。鋪陳而不重複,是本文最顯著的文體特徵。
譬喻:蠶食、藉寇兵而齎盜糧、泰山不讓土壤。借代:隨和之寶(人名代寶物)、擊甕叩缶(樂器代音樂)、黔首(服飾代百姓)。
使動:來丕豹(使之來)、彊公室、明其德、業諸侯、損民益讎。意動:可寶者多(以之為寶)。名詞作狀語:西取、東得、蠶食、內自虛而外樹怨。
繆公(繆通穆,讀ㄇㄨˋ)/卻客而不內(內通納,讀ㄋㄚˋ)/陛下說之(說通悅,讀ㄩㄝˋ)/彊(同強)/讎(同仇)。
竊(私下)、過(錯誤)、產(出生)、拔(攻取)、負(辜負)、卻(拒絕)、致(取得)、服(佩帶)、就(趨向)、讓(排斥)、資(資助)、所以(用來的方法)、無(不分)。
繆公ㄇㄨˋ/不內ㄋㄚˋ/說之ㄩㄝˋ/靈鼉ㄊㄨㄛˊ/叩缶ㄈㄡˇ/黔首ㄑㄧㄢˊ/齎盜糧ㄐㄧ/讎ㄔㄡˊ/殷盛ㄧㄣ/并ㄅㄧㄥˋ。
狀語後置:取由余於戎、迎蹇叔於宋、樹怨於諸侯。反詰句:客何負於秦哉/此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?
臣下上呈君王的文書。同類尚有表(〈出師表〉〈陳情表〉)、疏(〈諫太宗十思疏〉)。共同特徵是既要說理,又要顧及君臣分際。
韓國派水工鄭國赴秦修渠,欲以工程耗損秦國國力,事發後秦宗室建議盡逐客卿。李斯本為楚人,亦在逐客之列,此文可謂為己而作,卻全篇不提自身。
用人不應以出身地域為限;包容眾多才能成就強大。「泰山不讓土壤,故能成其大」為全文核心名句。
樹靈鼉之鼓的鼉讀ㄊㄨㄛˊ,是鱷類動物;國以富彊的彊同強;損民以益讎的讎同仇,讀ㄔㄡˊ;卻客而不內的內通納,讀ㄋㄚˋ。
內通納,指接納;卻在此作動詞,是拒絕、推卻。兩字合看才知道逐客的實際動作,是本文論證的關鍵詞。
兩句以山海取譬,說明廣納才能成其大,後世用來勸人容納異己。讓在此是推辭、拒絕,擇是挑揀,都不是今日常用義。
竊以為過矣的過是過失、錯誤,不是經過;今逐客以資敵國的資作動詞,是資助、增益。
原文校對記錄:教師用書L05諫逐客書-國文4.pdf,PDF 第 18–25 頁(課文・注釋)。此處列示校對記錄,未提供教師用書下載。
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教材版本:2026.10.31-1。翻譯、註釋與賞析由文脈整理,部分內容經 AI 協助,尚待教師審訂;有疑義請附上原句與可查核來源,透過勘誤與聯絡回報。