稱謂年齡

名、字、號

古人出生後由父親等尊長命名；男子二十歲行冠禮、女子許嫁行笄禮時取字（《禮記‧曲禮上》：「男子二十，冠而字」「女子許嫁，笄而字」）。名用於自稱，或由尊長、上位者稱呼；字用於平輩相稱或晚輩稱尊長，以示尊重；號可自取或由他人所贈，多寄託志趣、居處或境遇，不受年齡限制，一人可有多個號。

名、字、號的分工

名是尊長所命，用於自稱，或由尊長、君上稱呼；字是成年時所取，用於平輩相稱、晚輩稱尊長；號多為自取或他人所贈，用來寄託志趣，一人可有多個。判讀時先問「誰在稱誰」：同一個人，自稱用名，別人尊稱則用字或號。

• 蘇軾名軾，字子瞻，號東坡居士；歐陽脩字永叔，號醉翁，晚號六一居士。
• 〈出師表〉首句「臣亮言」，是諸葛亮對君上以名自稱。

名與字的意義關聯

字常用來解釋或補充名的意思，常見三種關係：意義相同而互相補足、意義相反而彼此對照、由名聯想而意義相關。字前也常加伯、仲、叔、季表示排行，或加「子」作為男子的美稱。

• 同義：諸葛亮字孔明，亮與明同義。反義：韓愈字退之，愈有勝過、更進之意，與退相對。
• 相關：蘇軾字子瞻，軾是車前橫木，可憑之遠望；蘇轍字子由，轍是車輪痕跡，車由之而行。排行：孔子名丘，字仲尼，仲表示排行第二。

名、字、號｜易錯辨析

自稱用名、稱人用字或號，方向相反。當面直呼他人之名，在古代多屬不敬，只有尊長對卑幼、君上對臣下才可如此。號不受年齡限制，也不只一個；字與號不可混稱。

• 「東坡」「醉翁」是號，不是字；說「蘇軾字東坡」即屬錯誤。
• 同是一個「亮」字，諸葛亮自稱合乎禮，旁人當面直呼則失禮。

名、字、號、諡號：怎麼來、誰來用

四種稱呼的差別在「何時取得」與「誰來使用」。以蘇軾為例，四欄各有一個答案。

連回課文：

• 出師表：「臣亮言」是諸葛亮對君上以名自稱，可對讀名、字、號的使用場合。
• 醉翁亭記：「自號曰醉翁」說明號可自取，並寄託當下的心境。

諡號、廟號、年號、尊號

諡號是人死後依其生平事蹟評定的稱號，有讚美的美諡、批評的惡諡與表示同情的平諡；帝王、后妃、大臣乃至名士都可能有諡，另有門人親友所定的私諡。廟號是帝王死後在太廟立室奉祀時所上的名號，多用「祖」「宗」二字。年號是帝王用來紀年的名號，一般以漢武帝「建元」為最早，改用新年號稱為改元。尊號是帝王生前或死後由臣下所上的尊崇稱號。

四種稱號

諡號在死後依生平評定，有褒有貶；廟號是帝王入太廟奉祀的名號，多帶祖、宗；年號是紀年的名稱，即位後頒行，可以改元；尊號是臣下所上的尊崇稱號。其中只有諡號不限帝王，大臣與名士也可以有。

• 漢文帝的「文」是諡號，唐太宗的「太宗」是廟號，清聖祖的年號是康熙。
• 〈左忠毅公逸事〉的「忠毅」是左光斗的諡號，「公」是敬稱。

稱呼帝王的時代習慣

一般而言，唐以前多以諡號稱帝王，如漢武帝、隋煬帝；唐至元多以廟號稱帝王，如唐太宗、宋仁宗；明清皇帝大多一朝只用一個年號，故常以年號稱之，如萬曆、康熙。這是概括的習慣，不是嚴格規則。

• 唐代以後帝王的諡號常長達十餘字，稱呼不便，廟號因而通行。
• 明英宗先後用正統、天順兩個年號，是明代少見的例外。

諡法舉例

美諡如文、武、忠、正、毅、穆；惡諡如煬、厲、幽、靈；表示同情的平諡如哀、愍、懷、悼。大臣的諡號多為二字，例如文正、文忠、忠武、忠毅。名士去世後，親友門人也可能為他私定諡號。

• 范仲淹諡文正；歐陽脩、蘇軾都諡文忠；諸葛亮諡忠武。
• 陶淵明卒後，友人私諡為「靖節」，故又稱靖節先生。

諡號、廟號、年號、尊號｜易錯辨析

諡號不限帝王，也不全是美稱；廟號只限帝王；年號是紀年名稱，不是人名，明清以前不宜直接用年號稱帝王。年號一般說始於漢武帝建元，但也有學者認為武帝早期的幾個年號是後來追定的，作答時以課本通行說法為準。

• 「太宗」「高祖」是廟號；「文」「武」「煬」是諡號。
• 「慶曆四年」是以宋仁宗的年號紀年，「慶曆」不是指皇帝本人。

諡號、廟號、年號：三種帝王稱號

最後一列是概括的習慣：看到「某祖」「某宗」先想到廟號，看到明清皇帝多半是年號。

連回課文：

• 左忠毅公逸事：「左忠毅公」的「忠毅」是左光斗的諡號，可用來辨析諡號、廟號與尊號。

其他代稱

除名、字、號外，古人常以籍貫或郡望、任官之地、官職、爵位封號、室名齋名、排行等稱呼他人，有時也以此自稱。這類代稱多帶敬意，判讀時要追問「這個稱呼從哪裡來」。

代稱的六種來源

一、籍貫或郡望：王安石是臨川人，稱王臨川。二、任官之地：柳宗元曾任柳州刺史，稱柳柳州。三、官職：杜甫曾任檢校工部員外郎，稱杜工部；韓愈曾任吏部侍郎，稱韓吏部。四、爵位封號：王安石封荊國公，稱王荊公；田文封孟嘗君。五、室名齋名：歸有光的書齋名項脊軒，文中自稱項脊生。六、排行：王維〈送元二使安西〉的元二，即姓元、排行第二。

• 同一人可有多個代稱：柳宗元有柳河東、柳柳州兩稱，來源不同。
• 封號不是名字：孟嘗君是封號，其人姓田名文。

郡望與籍貫

郡望是某一姓氏在某郡的顯赫世族，代表家族門第，不一定是本人的出生地。韓愈是河陽人，卻常自稱「昌黎韓愈」，是以韓氏郡望自標，後人因此稱他韓昌黎。柳宗元稱柳河東，河東既是柳氏郡望，也是他的祖籍。

• 判讀「韓昌黎」不能答「籍貫昌黎」，應答「郡望」。
• 唐人重門第，以郡望自稱的風氣特別盛。

其他代稱｜易錯辨析

地名代稱不一定是籍貫：可能是郡望（韓昌黎），可能是任官之地（柳柳州），也可能是居處之地後來成了號（蘇軾在黃州躬耕於城東坡地，自號東坡居士）。作答時要指出依據，不可一律答「籍貫」。

• 王安石稱王臨川是籍貫，稱王荊公是封爵，兩者來源不同。
• 杜甫又稱杜少陵，是因他自號少陵野老，屬於號，不是官職。

謙稱與敬稱

稱己用謙辭，稱人用敬辭，是稱謂判讀的第一原則。古人自稱常用愚、僕、鄙人、不才、不佞、在下、晚生、後學，諸侯自稱寡人、孤、不穀；稱對方用足下、閣下、先生、君、子、公、丈人、叟。許多謙敬語是加在名詞前的詞頭：凡涉及對方者抬高，涉及自己者謙抑。

自稱與對稱

自稱的謙辭如愚、僕、鄙人、不才、不佞、在下、晚生、後學；君主自稱寡人、孤、不穀，意思是寡德之人。稱對方的敬辭如足下、閣下、先生、君、子、公；稱年長者可用丈人、叟。臣下對君上自稱臣，稱君上為陛下；這是身分性的謙敬語，只用於特定關係。

• 〈何必曰利〉梁惠王稱孟子為「叟」，是對年長者的尊稱。
• 〈五十步笑百步〉梁惠王自稱「寡人」；〈臺灣通史序〉連橫自稱「不佞」，都是謙稱。

謙敬詞頭速查

謙詞頭：家（自己的尊長）、舍（自己的卑幼）、先（自己已故的尊長）、拙（自己的妻子、作品）、敝（自己的事物、處所）、寒（自己的家）、小（自己的子女）、愚（自己的見解）。敬詞頭：令（對方的家人）、尊（對方的尊長或事物）、賢（對方的平輩、晚輩）、貴（對方的姓氏、處所）、高（對方的年紀、見解）、大（對方的作品）、惠（對方給予的）、垂（尊長對自己的關照）。

• 敝姓、敝校對貴姓、貴校；寒舍對府上；拙見、愚見對高見；拙作對大作。
• 「惠存」請對方保存，「惠鑒」請對方閱覽；「垂詢」「垂愛」指尊長對自己的詢問、愛護。

贈送與請教用語

贈送作品給人時，上款常寫「惠存」「雅正」「指正」，下款自稱「敬贈」「拜贈」；請人修改文章用「斧正」「郢正」，表示請對方刪改。這些都是以對方為尊的用語。

• 「雅正」是請對方指正，送書畫作品給長輩常用；「惠存」是請對方保存，適用範圍較廣。
• 「斧正」出於《莊子‧徐无鬼》匠石運斤成風的故事，比喻請高手修改。

謙稱與敬稱｜易錯辨析

謙敬方向最常考：不可用敬辭自稱，也不可用謙辭稱人。「家」「舍」「拙」「敝」「寒」只用於自己一方；「令」「尊」「貴」「惠」「垂」只用於對方。

• 「歡迎光臨寒舍」正確；「改天到您寒舍拜訪」錯誤，應作「府上」。
• 「敬請惠存」是請對方保存，自己收藏不可說「本人惠存」。

自己一方用謙，對方用敬

同一個對象，換一方就要換一個詞。左欄的詞放到右欄的情境裡，就是最常見的錯誤。

連回課文：

• 范進中舉：賢婿老爺、小老、在下等稱謂，可練習謙稱與敬稱。
• 臺灣通史序：不佞、橫不敏都是謙稱，可練習謙稱與敬稱。
• 何必曰利：梁惠王稱孟子為「叟」，是對年長者的敬稱。

親屬稱謂

對外人稱自己的親屬，尊長冠「家」、卑幼冠「舍」，已故尊長冠「先」；稱對方的親屬冠「令」「尊」「賢」。父母去世後，祭文、墓碑稱父為「考」、母為「妣」（《禮記‧曲禮下》：「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪」）。姻親另有專稱，如岳父（又稱泰山、岳丈）、內兄內弟（妻子的兄弟）、連襟（姊妹的丈夫彼此相稱）、妯娌（兄弟的妻子彼此相稱）。

家大舍小令外人

「家大舍小令外人」是通行口訣：比自己年長的親屬冠「家」，如家父、家兄；比自己年幼的親屬冠「舍」，如舍弟、舍妹、舍姪；稱對方的親屬一律可冠「令」。這些詞頭是對外人說話時用的，當面稱呼自己的親人不必加。

• 「家姊」是我的姊姊，「舍妹」是我的妹妹，「令妹」是對方的妹妹。
• 「家嚴」「家慈」分指自己的父、母，取「嚴父慈母」之意。

已故親屬的稱謂

稱自己已故的尊長冠「先」：先父（先嚴、先考）、先母（先慈、先妣）、先祖、先君子。「先」只用於已故之人。墓碑、訃聞常見「顯考」「顯妣」，「顯」是尊敬之辭。訃聞中，父喪自稱孤子，母喪自稱哀子，父母俱亡自稱孤哀子。

• 〈左忠毅公逸事〉首句「先君子嘗言」，是方苞稱自己已故的父親。
• 〈項脊軒志〉的「先大母」「先妣」，是歸有光稱已故的祖母與母親。

親屬稱謂｜易錯辨析

家父是自己的父親，令尊是對方的父親，方向不可互換；先父是已故的父親，不可用於在世者。舍字只用於比自己年幼的親屬，「舍兄」「舍姊」不合習慣。

• 「我的令尊」「您的家父」都是錯誤的組合。
• 「連襟」是姊妹的丈夫之間的稱呼，「妯娌」是兄弟的妻子之間的稱呼，不可對調。

親屬稱謂的四種詞頭

先判斷是哪一方的親屬，再判斷長幼與存歿，詞頭就決定了。

連回課文：

• 蓼莪：本篇寫父母劬勞，可與家、舍、先等親屬稱謂的用法對讀。
• 論語選讀・理想人格：「君子」在先秦語境中由身分稱謂轉為德行理想，可用來辨析稱謂的語義變化。
• 左忠毅公逸事：「先君子」是方苞稱已故的父親，可對讀已故親屬的稱謂。

年齡稱謂

年齡稱謂多出自經典與詩文。《論語‧為政》的而立、不惑、知天命、耳順、從心所欲，《禮記‧曲禮上》的弱冠、強仕、艾、耄、期頤，以及詩句衍生的豆蔻、古稀，都是常考的出處。記的時候連出處與性別一起記：豆蔻、及笄、破瓜專指女子，舞勺、束髮、弱冠專指男子。

幼年到成年

襁褓：未滿周歲的嬰兒。孩提：二、三歲（《孟子‧盡心上》「孩提之童」）。垂髫、總角、髫齔：童年，齔指換牙，約七、八歲。舞勺：男子十三歲（《禮記‧內則》「十有三年，學樂誦詩舞勺」）。豆蔻：女子十三、四歲（杜牧〈贈別〉「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初」）。志學：十五歲（《論語‧為政》「吾十有五而志于學」）。束髮：成童之年，一般指男子十五歲左右（教育部《重編國語辭典修訂本》釋為「成童的年齡」）。及笄：女子十五歲（《禮記‧內則》「十有五年而笄」）。破瓜：女子十六歲，「瓜」字拆開為二八。弱冠：男子二十歲（《禮記‧曲禮上》「二十曰弱，冠」）。

• 〈項脊軒志〉「余自束髮讀書軒中」，指少年時期。
• 〈桃花源記〉「黃髮垂髫」以頭髮代稱老人與小孩，是以外貌特徵代指年齡。

壯年到高壽

而立（三十）、不惑（四十）、知命（五十，即知天命）、耳順（六十）、從心（七十）皆出自《論語‧為政》。強仕：四十（《禮記‧曲禮上》「四十曰強，而仕」）。艾：五十（「五十曰艾」）。花甲：六十，干支相配六十年一循環。古稀：七十（杜甫〈曲江〉「人生七十古來稀」）。杖朝：八十（《禮記‧王制》「八十杖於朝」）。耄耋：泛指八、九十歲的高齡。期頤：百歲（《禮記‧曲禮上》「百年曰期，頤」）。另有米壽（八十八）、白壽（九十九），由拆字而來。

• 「年屆不惑」指四十歲；「年逾古稀」指七十多歲。
• 耄、耋的確切歲數古書說法不一，《禮記‧曲禮上》作「八十、九十曰耄」，作答時以「高齡」理解即可。

年齡稱謂｜易錯辨析

性別專用：豆蔻、及笄、破瓜指女子；舞勺、束髮、弱冠指男子；其餘多不分性別。數字相近者最易混：花甲與耳順都是六十，古稀與從心都是七十，而立、不惑、知命各差十年。

• 「年方弱冠的少女」「及笄之年的少年」都是性別誤用。
• 「破瓜」另有一說指男子六十四歲（八八），高中教材一般取女子十六歲之說。

一條線讀完年齡稱謂

括號內是常考的出處。標「男」「女」者為專指，其餘不分性別。

• 襁褓
• 未滿周歲
• 孩提
• 二、三歲｜《孟子》
• 垂髫・總角
• 童年
• 豆蔻
• 女｜十三、四歲｜杜牧〈贈別〉
• 志學・束髮・及笄
• 十五歲｜束髮為男、及笄為女
• 弱冠
• 男｜二十歲｜《禮記》
• 而立
• 三十｜《論語》
• 不惑・強仕
• 四十
• 知命・艾
• 五十
• 耳順・花甲
• 六十
• 古稀・從心
• 七十｜杜甫〈曲江〉、《論語》
• 杖朝
• 八十｜《禮記‧王制》
• 耄耋
• 八、九十歲
• 期頤
• 百歲｜《禮記‧曲禮上》

連回課文：

• 項脊軒志：「余自束髮讀書軒中」的束髮指少年時期，可對讀年齡稱謂。
• 桃花源記：「黃髮垂髫」以頭髮代稱老人與小孩，是以外貌特徵代指年齡。

常見誤用辨析

稱謂題常考三類判斷：謙敬方向是否正確、稱謂與對象的身分是否相符、年齡稱謂的歲數與性別是否對應。判讀時依序確認說話者、聽話者、被稱呼的人屬於哪一方，再看長幼與存歿，最後才檢查用詞。

四步判讀法

第一步，找出說話者與聽話者。第二步，判斷被稱呼的人屬於說話者這一方，還是聽話者那一方。第三步，看長幼與存歿：尊長、卑幼、已故各有詞頭。第四步，檢查用詞：自己一方用謙，對方用敬；年齡稱謂則核對歲數與性別。

• 遇到書信題，可從提稱語與結尾問候語反推雙方的關係。
• 題目若是第三人稱的敘述句，沒有聽話者，就不涉及謙敬方向，只看稱謂是否合乎身分。

常見誤用一覽

最常見的錯誤有四類：一、把謙辭用在對方，如「您的家父」；二、把敬辭用在自己，如「我的令郎」；三、存歿不分，如稱在世的父親為先父；四、年齡稱謂的性別或歲數不合，如稱十五歲的少年「及笄」。

• 「內人」「拙荊」是自稱其妻，稱對方之妻要用「尊夫人」。
• 「小女」是自稱女兒，稱對方之女要用「令嬡」；「賢弟」稱人，「舍弟」自稱。

稱謂題四步判讀

多數錯誤出在第二步：沒有先分清被稱呼的人是哪一方的。

• 找出說話者與聽話者
• 誰寫給誰、誰對誰說
• 被稱呼的人屬於哪一方
• 說話者這一方，還是聽話者那一方
• 決定謙或敬
• 看長幼與存歿
• 尊長冠家、卑幼冠舍、已故冠先
• 檢查用詞
• 謙敬方向、身分、年齡與性別
• 判斷是否得體
• 四步都對才算正確

課文連結：教材中的稱謂

教材中的稱謂例子很多：〈出師表〉諸葛亮自稱臣、稱後主為陛下，是君臣之間的謙敬語；〈左忠毅公逸事〉以諡號稱左光斗，並以「先君子」稱作者已故的父親；〈醉翁亭記〉歐陽脩自號醉翁，又以太守自指；〈馮諼客孟嘗君〉的孟嘗君是封號；〈項脊軒志〉以室名為篇題，作者自稱項脊生。

課文連結：教材中的稱謂

教材中的稱呼可分幾類：以名自稱（〈出師表〉臣亮）、以號自稱（〈醉翁亭記〉醉翁）、以官職自稱（〈醉翁亭記〉太守）、以諡號稱人（〈左忠毅公逸事〉左忠毅公）、以封號稱人（〈馮諼客孟嘗君〉孟嘗君）、以室名自稱（〈項脊軒志〉項脊生）。

• 〈馮諼客孟嘗君〉齊王自稱「寡人」，稱孟嘗君為「君」，謙敬分明。
• 〈范進中舉〉胡屠戶前倨後恭，從「現世寶」改口「賢婿老爺」，稱謂的變化就是態度的變化。

課文連結：教材中的稱謂｜易錯辨析

文中的稱呼要先判斷是名、字、號、封號、官職、諡號或謙敬語，再談語氣。以官職自稱重身分，以號自稱重志趣，語氣並不相同。

• 「左忠毅公」不是姓名：左是姓，忠毅是諡號，公是敬稱。
• 「先君子」是方苞稱自己的亡父，不是稱左光斗。

連回課文：

• 項脊軒志：本篇以室名「項脊軒」為題，是以室名代稱的實例。
• 出師表：文中自稱「臣」、稱後主為「陛下」，是君臣關係下謙敬稱謂的典型。
• 醉翁亭記：歐陽脩自號醉翁，又以太守自指，可辨析以號自稱與以官職自稱的語氣差別。