孝的難處：物質供養之外還有態度
不敬，何以別乎？
子游問孝時，孔子先指出僅能供養尚不足夠，再用反問逼讀者思考親子關係的特殊之處。「敬」把孝由食物與照料推到對人的尊重；子夏問孝一節的「色難」又進一步把態度落實在日常臉色。兩節共同排除「做完事情、提供酒食就已盡孝」的簡化理解。
試著想一想：「不敬，何以別乎」與「色難」如何共同說明孝？
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前者指出供養必須有尊敬，後者指出尊敬還須表現在和悅的態度。兩節都要求關係中的敬意，不能只用物質給付或代勞的次數衡量孝。
核心課文
論語選讀・人際相處
由孝親的敬與色、朋友的益損及觀察人的方法，說明人際關係須超越表面供養與言語印象。
創作背景
四章都要求從可見行為進一步辨認內在態度：孝不只供養，交友不只親近，識人也不能只聽單一說法。
原文與白話翻譯
01子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
子游問孝。孔子說：現在所謂孝，只說能供養父母；連犬馬也都有人飼養，若沒有敬意，憑什麼區別？
02子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
子夏問孝。孔子說：最難的是保持和悅臉色。有事由晚輩效勞，有酒食讓長輩享用，難道這樣就算孝嗎？
03孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子說：有益的朋友三種，有害的朋友三種。與正直、誠信、見聞廣博者交往有益；與逢迎、過度柔媚、巧言善辯者交往有害。
04子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子說：看一個人行為的目的，觀察他採取的途徑，再考察他安心於什麼；人還能隱藏到哪裡呢？
篇章結構
- 孝在敬與和顏 第 1–2 句
物質供養若缺少敬意與和顏悅色，仍未完成孝的核心。
- 益友與損友 第 3–3 句
交友判準在正直、誠信與見聞，並警惕逢迎、柔媚與巧言。
- 觀人須看行動脈絡 第 4–4 句
由目的、途徑與安於何事交叉觀察，避免只看表面言詞。
賞析：從原句說明寫法
逐句字詞註釋
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
- 之 ㄓ
- 依語境表示領屬、指代或連接修飾語
依句法連接或指代 - 以 ㄧˇ
- 依語境表示用、因、來或認為
引介工具、原因或目的 - 於 ㄩˊ
- 依語境表示在、向、比或被
引介處所、對象或比較 - 者 ㄓㄜˇ
- 指稱人事物，或標示停頓與判斷
名詞化前文或提示主題 - 乎 ㄏㄨ
- 表示疑問、感嘆或介引關係
形成語氣或引介對象
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
- 以 ㄧˇ
- 依語境表示用、因、來或認為
引介工具、原因或目的 - 其 ㄑㄧˊ
- 依語境表示他的、那個或推測語氣
作指代或語氣修飾 - 為 ㄨㄟˊ／ㄨㄟˋ
- 依語境表示做、成為、替或因為
作謂語或引介對象 - 乎 ㄏㄨ
- 表示疑問、感嘆或介引關係
形成語氣或引介對象
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
- 者 ㄓㄜˇ
- 指稱人事物，或標示停頓與判斷
名詞化前文或提示主題 - 矣 ㄧˇ
- 表示完成、變化或肯定語氣
置於句末收束語氣
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
- 以 ㄧˇ
- 依語境表示用、因、來或認為
引介工具、原因或目的 - 其 ㄑㄧˊ
- 依語境表示他的、那個或推測語氣
作指代或語氣修飾 - 焉 ㄧㄢ
- 依語境相當於於此、於之或表語氣
指示處所或收束語氣 - 安 ㄢ
- 依語境表示安定、怎麼或哪裡
作謂語或疑問修飾
跨篇字詞比較
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境，再判斷詞義或用法是否相同；另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
對照「之」的用法
本篇〈論語選讀・人際相處〉
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
如何檢查你的判斷
分別圈出「之」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈論語選讀・人生選擇〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
對照「以」的用法
本篇〈論語選讀・人際相處〉
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
如何檢查你的判斷
分別圈出「以」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈論語選讀・仁德實踐〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
重點整理
孝在敬與和顏
物質供養若缺少敬意與和顏悅色，仍未完成孝的核心。
益友與損友
交友判準在正直、誠信與見聞，並警惕逢迎、柔媚與巧言。
觀人須看行動脈絡
由目的、途徑與安於何事交叉觀察，避免只看表面言詞。
佞、便辟、饌、廋
友便佞的佞讀ㄋㄧㄥˋ，巧言諂媚；便辟讀ㄆㄧㄢˊ ㄅㄧˋ，慣於逢迎；先生饌的饌讀ㄓㄨㄢˋ，飲食；人焉廋哉的廋讀ㄙㄡ，隱藏。
色難與能養
色難指承歡於父母顏色最難，不是臉色難看；至於犬馬皆能有養的養，指供給飲食，孔子以此對比敬與養的差別。
所以、所由、所安
視其所以的以是做為、動機；觀其所由的由是經歷的途徑；察其所安的安是心之所安。三層由外而內，用字次序不可對調。
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底本、版本與勘誤
原文校對記錄：教師用書L12文教(一)：論語選讀-國文1.pdf，PDF 第 54–60 頁（課文・注釋）。此處列示校對記錄，未提供教師用書下載。
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