孝在敬與和顏｜內容與表現
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
物質供養若缺少敬意與和顏悅色，仍未完成孝的核心。
論語選讀・人際相處
由孝親的敬與色、朋友的益損及觀察人的方法，說明人際關係須超越表面供養與言語印象。
主旨
由孝親的敬與色、朋友的益損及觀察人的方法，說明人際關係須超越表面供養與言語印象。
創作背景
四章都要求從可見行為進一步辨認內在態度：孝不只供養，交友不只親近，識人也不能只聽單一說法。
論語選讀・人際相處原文與白話翻譯
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
子游問孝。孔子說：現在所謂孝，只說能供養父母；連犬馬也都有人飼養，若沒有敬意，憑什麼區別？
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
子夏問孝。孔子說：最難的是保持和悅臉色。有事由晚輩效勞，有酒食讓長輩享用，難道這樣就算孝嗎？
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子說：有益的朋友三種，有害的朋友三種。與正直、誠信、見聞廣博者交往有益；與逢迎、過度柔媚、巧言善辯者交往有害。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子說：看一個人行為的目的，觀察他採取的途徑，再考察他安心於什麼；人還能隱藏到哪裡呢？
篇章結構
孝在敬與和顏（第 1–2 句）
物質供養若缺少敬意與和顏悅色，仍未完成孝的核心。
益友與損友（第 3–3 句）
交友判準在正直、誠信與見聞，並警惕逢迎、柔媚與巧言。
觀人須看行動脈絡（第 4–4 句）
由目的、途徑與安於何事交叉觀察，避免只看表面言詞。
課文賞析
益友與損友｜內容與表現
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
交友判準在正直、誠信與見聞，並警惕逢迎、柔媚與巧言。
觀人須看行動脈絡｜內容與表現
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
由目的、途徑與安於何事交叉觀察，避免只看表面言詞。
全文統整｜〈論語選讀・人際相處〉
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；；孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友；子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
由孝親的敬與色、朋友的益損及觀察人的方法，說明人際關係須超越表面供養與言語印象。