核心課文
以五十步笑百步破除梁惠王自以為盡心的錯覺，再提出保民生、行教化與不諉過的王道次第。
梁惠王以移民移粟自認比鄰國用心。孟子先用戰場逃跑作類比，指出兩者只有程度差異，再提出不違農時、謹庠序等治本政策。
01梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。
梁惠王說：我治理國家已竭盡心力。河內遇荒年，就把人民遷往河東、糧食運回河內；河東遇荒年也同樣辦理。
02察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
考察鄰國政事，沒有像我這樣用心的；但鄰國人民未減少，我國人民未增加，為什麼？
03孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
孟子回答：大王喜歡戰爭，請用戰爭作比喻。戰鼓響起、兵刃交接後，有人丟下盔甲、拖著兵器逃跑。
04或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
有人逃一百步才停，有人逃五十步便停；逃五十步的人嘲笑逃百步的人，怎麼樣？
05曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。
惠王說：不可以，他只是不曾逃到百步，也同樣是逃跑。孟子說：大王若懂這道理，就別期待人民比鄰國多。
06不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
不耽誤農時，穀物便吃不完；細密漁網不進池塘，魚鱉便吃不完；按時進山砍伐，木材便用不完。
07穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
糧食魚鱉吃不完，木材用不盡，使人民供養生者、安葬死者都沒有遺憾；這便是王道的開始。
08五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
五畝住宅旁種桑，五十歲的人便能穿絲衣；雞豬狗等牲畜不錯過繁殖時節，七十歲的人便能吃肉。
09百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
百畝田地不耽誤耕作時節，幾口之家便能免於飢餓。
10謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
認真辦理學校教育，反覆教導孝順敬長的道理，頭髮斑白的人便不必在路上背負重物。
11七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
七十歲的人穿絲衣吃肉，百姓不受飢寒，做到這樣卻不能稱王天下，從未有過。
12狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰非我也，歲也。
富家牲畜吃人的糧食卻不加制止，路上有餓死者卻不開倉賑濟；人民死亡，反說不是我的責任，是年成不好。
13是何異於刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。
這與刺死人後說不是我殺的、是兵器殺的，有何不同？大王不歸罪年成，天下人民自然會來歸附。
先接受好戰語境，以類比讓惠王親口承認五十步與百步同樣是逃跑。
農漁林業各依時節，使資源可持續並滿足生養死葬。
以桑、畜、田、庠序構成由溫飽到倫理教育的具體次第。
以刺人歸罪兵器的荒謬類比，要求執政者承擔責任。
不可，直不百步耳，是亦走也。
孟子不先直接否定梁惠王的政績，而以對方熟悉的戰爭設喻，讓他判定逃五十步仍是逃跑。王一旦承認差別只在程度，便難以再把自己略勝鄰國的救災措施，說成足以使百姓歸附的根本善政。這段說服力來自對方親口接受的判準，不只是成語所說的譏笑他人。
試著想一想：五十步與百步在文中是完全相同，還是有差別？為何仍能反駁梁惠王？
逃跑距離有程度差別，但同屬敗走，性質未變。梁惠王雖比鄰國稍用心，仍未真正實行王道；孟子用共同性質破除他因程度優勢而自滿的推論。
王無罪歲，斯天下之民至焉。
前段提出不違農時、保護資源與養生喪死，接著談桑畜田宅及庠序教化，把王道由基本生存推到生活安定與倫理教育。結尾再指出不能將飢死歸咎年成；如此才把篇首「民不加多」的問題收回到君王能否盡責。所謂仁政因此是一套施政與承擔，而非單次移民移粟的補救。
試著想一想：「王無罪歲」與篇首「民不加多」的問題有何關係？
它把人口不歸附的原因由天災轉回治理責任：君王應改善生計、施行教化並停止諉過，才能使人民願意前來，形成首尾照應。
梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。
不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰非我也，歲也。
是何異於刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境，再判斷詞義或用法是否相同；另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
本篇〈五十步笑百步〉
梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。
分別圈出「之」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈牛山之木〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
本篇〈五十步笑百步〉
孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
分別圈出「而」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈何必曰利〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
先接受好戰語境，以類比讓惠王親口承認五十步與百步同樣是逃跑。
農漁林業各依時節，使資源可持續並滿足生養死葬。
以桑、畜、田、庠序構成由溫飽到倫理教育的具體次第。
以刺人歸罪兵器的荒謬類比，要求執政者承擔責任。
棄甲曳兵的曳讀ㄧˋ，拖；穀不可勝食的勝讀ㄕㄥ，盡；五十者可以衣帛的衣讀ㄧˋ，作動詞穿；庠序之教的庠讀ㄒㄧㄤˊ，古代學校。
數罟不入洿池的數讀ㄘㄨˋ，細密；罟讀ㄍㄨˇ，網；洿讀ㄨ，低窪積水處。數字另有ㄕㄨˋ、ㄕㄨˇ、ㄕㄨㄛˋ三音，此處最易誤讀。
莩通殍，讀ㄆㄧㄠˇ，餓死的人。與蘆葦內膜的莩ㄈㄨˊ不同音，考題常以此測驗通假與本音的分辨。
原指戰場上逃五十步的譏笑逃百步的，喻本質相同只是程度有別。作答須指出兩者同為逃亡，不可寫成程度不同即無可比。
原文校對記錄：教師用書L12文教(二)：孟子選讀-國文2.pdf，PDF 第 30–31 頁（課文・注釋）。此處列示校對記錄，未提供教師用書下載。
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教材版本：2026.10.31-1。翻譯、註釋與賞析由文脈整理，部分內容經 AI 協助，尚待教師審訂；有疑義請附上原句與可查核來源，透過勘誤與聯絡回報。