文脈 WenMai

五十步笑百步

孟子 · 戰國 · 論說

以五十步笑百步破除梁惠王自以為盡心的錯覺，再提出保民生、行教化與不諉過的王道次第。

主旨

以五十步笑百步破除梁惠王自以為盡心的錯覺，再提出保民生、行教化與不諉過的王道次第。

創作背景

梁惠王以移民移粟自認比鄰國用心。孟子先用戰場逃跑作類比，指出兩者只有程度差異，再提出不違農時、謹庠序等治本政策。

五十步笑百步原文與白話翻譯

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。

梁惠王說：我治理國家已竭盡心力。河內遇荒年，就把人民遷往河東、糧食運回河內；河東遇荒年也同樣辦理。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

考察鄰國政事，沒有像我這樣用心的；但鄰國人民未減少，我國人民未增加，為什麼？

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

孟子回答：大王喜歡戰爭，請用戰爭作比喻。戰鼓響起、兵刃交接後，有人丟下盔甲、拖著兵器逃跑。

或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

有人逃一百步才停，有人逃五十步便停；逃五十步的人嘲笑逃百步的人，怎麼樣？

曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。

惠王說：不可以，他只是不曾逃到百步，也同樣是逃跑。孟子說：大王若懂這道理，就別期待人民比鄰國多。

不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農時，穀物便吃不完；細密漁網不進池塘，魚鱉便吃不完；按時進山砍伐，木材便用不完。

穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

糧食魚鱉吃不完，木材用不盡，使人民供養生者、安葬死者都沒有遺憾；這便是王道的開始。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

五畝住宅旁種桑，五十歲的人便能穿絲衣；雞豬狗等牲畜不錯過繁殖時節，七十歲的人便能吃肉。

百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。

百畝田地不耽誤耕作時節，幾口之家便能免於飢餓。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

認真辦理學校教育，反覆教導孝順敬長的道理，頭髮斑白的人便不必在路上背負重物。

七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

七十歲的人穿絲衣吃肉，百姓不受飢寒，做到這樣卻不能稱王天下，從未有過。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰非我也，歲也。

富家牲畜吃人的糧食卻不加制止，路上有餓死者卻不開倉賑濟；人民死亡，反說不是我的責任，是年成不好。

是何異於刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。

這與刺死人後說不是我殺的、是兵器殺的，有何不同？大王不歸罪年成，天下人民自然會來歸附。