對照「所以」的用法
本篇〈廉恥〉
所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。
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分別圈出「所以」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈師說〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
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廉恥
由四維論到恥為要，強調士大夫之無恥即國恥。
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原文與白話翻譯
01五代史馮道傳論曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
《五代史．馮道傳》的評論說：禮、義、廉、恥，是維繫國家的四大綱紀；四大綱紀不能伸張，國家就會滅亡。
02然而四者之中，恥尤為要。
然而四者之中，恥尤其重要。
03故夫子之論士曰：行己有恥。
所以孔子論述士人時說：立身行事要有羞恥心。
04孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
孟子說：人不可以沒有羞恥心。能以沒有羞恥心為可恥，就不會有可恥的事了。
05所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。
之所以這樣，是因為人不廉潔，甚至違背禮義，根源都出自沒有羞恥心。
06故士大夫之無恥，是謂國恥。
所以士大夫沒有羞恥心，可說是國家的恥辱。
07吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
我觀察夏、商、周三代以後，世道衰微，人們拋棄禮義、捨棄廉恥，並不是一朝一夕的緣故。
08松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。
松柏在嚴寒時節最後凋謝，雞在風雨中依然啼叫不止。
09彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也！
在那眾人昏昧的時代，本來就不曾沒有獨自清醒的人啊！
跨篇字詞比較
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境，再判斷詞義或用法是否相同；另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
對照「之」的用法
本篇〈廉恥〉
五代史馮道傳論曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
如何檢查你的判斷
分別圈出「之」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈公輸〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
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