段落賞析 1
清風徐來,水波不興。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
寫秋夜江上清風明月、泛舟浩渺的景象。
手法:由觸覺(清風)而視覺(月出、白露、水光),再以「馮虛御風」「羽化登仙」轉入主觀感受。
效果:景寫得愈開闊,人的身體感就愈輕,為後文的悲提供最高的落差起點。
主旨連結:此段的樂是純粹感官的樂,尚未經過思辨,因此也最容易被一支簫聲打破。
核心課文
記元豐五年秋夜泛舟赤壁之遊,藉主客問答,由樂而悲、由悲而悟,最終以變與不變之理化解人生短暫的焦慮。
閱讀重點:以水月為喻,論變與不變、有主與無主,把個人的失意提升為對生命本質的體悟。
蘇軾因烏臺詩案貶謫黃州,政治生命幾近終結。本文所寫的曠達不是天生樂觀,而是從絕境中辯論出來的結果。所遊之赤壁為黃州赤鼻磯,非三國赤壁戰場。
01壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人泛舟在赤壁下遊玩。
02清風徐來,水波不興。
清涼的風緩緩吹來,水面不起波紋。
03舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。
舉起酒杯勸客人飲酒,吟誦〈明月〉詩篇,歌唱〈窈窕〉的章節。
04少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。
過了一會兒,月亮從東邊山上升起,在斗宿和牛宿之間緩緩移動。
05白露橫江,水光接天。
白茫茫的水氣籠罩江面,水光與天色相連。
06縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。
任憑小船隨意漂流,越過那茫茫無際的江面。
07浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
浩蕩得像凌空駕風而行,卻不知道要停在哪裡;飄然得像脫離塵世、超然獨立,長出翅膀成仙飛去。
08於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。
於是喝酒喝得非常快樂,敲著船邊唱起歌來。
09歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」
歌詞說:「桂木做的棹啊蘭木做的槳,划破月光下澄澈的水啊逆著流動的月光而上。我的心思悠遠啊,遙望思慕的人啊卻在天的另一邊。」
10客有吹洞簫者,倚歌而和之。
客人中有位會吹洞簫的,依著歌聲伴奏應和。
11其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;餘音裊裊,不絕如縷。
簫聲嗚嗚作響,像哀怨、像思慕,像哭泣、像傾訴;餘音回旋悠長,像細絲一樣連綿不斷。
12舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
能使深谷中潛藏的蛟龍起舞,使孤舟上的寡婦哭泣。
13蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:「何為其然也?」
我神色改變,整理衣襟端正地坐著,問客人說:「為什麼簫聲會這樣呢?」
14客曰:「月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?」
客人說:「月光明亮星星稀疏,烏鴉喜鵲向南飛去,這不是曹操的詩句嗎?」
15西望夏口,東望武昌,山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非孟德之困於周郎者乎?
向西望是夏口,向東望是武昌,山水互相環繞,樹木茂密蒼翠,這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
16方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
當他攻破荊州、攻下江陵,順著江水向東進發的時候,戰船首尾相接綿延千里,旗幟遮蔽天空,面對大江斟酒,橫握長矛吟詩,本來是一代的英雄啊,可是如今在哪裡呢?
17況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
何況我和你在江邊沙洲上打漁砍柴,與魚蝦為伴、和麋鹿做朋友,駕著一葉小船,舉起葫蘆做的酒杯互相勸飲。
18寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。
像蜉蝣一樣寄身在天地之間,渺小得像大海裡的一粒穀子。
19哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。
哀嘆我們生命的短暫,羨慕長江的無窮無盡。真想挾帶著飛仙一同遨遊,懷抱著明月而永遠存在。
20知不可乎驟得,託遺響於悲風。
知道這是不可能一下子得到的,只好把遺留的簫聲寄託在悲涼的秋風中。
21蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。」
我說:「你也知道那水和月吧?流去的水像這樣不斷流逝,卻不曾真的流走;月亮有圓有缺像那樣變化,卻終究沒有增減。」
22蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?
如果從變動的一面來看,那麼天地連一眨眼的時間都不曾靜止;從不變的一面來看,那麼萬物和我都是無窮無盡的,那還羨慕什麼呢?
23且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。
再說天地之間,萬物各有其主人,如果不是我所擁有的,即使一絲一毫也不能取用。
24惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。
只有江上的清風,和山間的明月,耳朵聽到它就成為聲音,眼睛看到它就成為景色。
25取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
取用它沒有禁止,使用它不會枯竭,這是大自然無窮無盡的寶藏,也是我和你可以共同享有的。
26客喜而笑,洗盞更酌。
客人高興地笑了,洗淨杯子重新斟酒。
27肴核既盡,杯盤狼籍。
菜餚果品都吃完了,杯子盤子雜亂地散放著。
28相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
大家在船上互相枕靠著睡去,不知道東方已經天亮了。
寫泛舟江上、清風明月,樂而忘我,如馮虛御風。
以洞簫之嗚咽引出情緒的轉折。
藉客口說出英雄不再、人生須臾的悲哀。
以水月論變與不變,以清風明月論無盡藏。
客喜而笑,杯盤狼籍,不知東方之既白。
清風徐來,水波不興。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
寫秋夜江上清風明月、泛舟浩渺的景象。
手法:由觸覺(清風)而視覺(月出、白露、水光),再以「馮虛御風」「羽化登仙」轉入主觀感受。
效果:景寫得愈開闊,人的身體感就愈輕,為後文的悲提供最高的落差起點。
主旨連結:此段的樂是純粹感官的樂,尚未經過思辨,因此也最容易被一支簫聲打破。
其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;餘音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
以四個譬喻與兩個使動句摹寫洞簫之聲。
手法:如怨如慕、如泣如訴為排比譬喻;舞潛蛟、泣嫠婦以誇飾寫聲音的感染力。
效果:聲音本無形,作者以情態(怨慕泣訴)與效果(蛟舞婦泣)雙軌摹寫,使其可感。
主旨連結:情緒的轉折不是憑空發生,而是由一個具體的聲音觸發。
方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終
客以曹操的盛極一時與如今的無跡可尋,推出人生須臾之悲。
手法:先極寫曹操之盛(舳艫千里、旌旗蔽空、橫槊賦詩),再以「而今安在哉」一句反詰推翻;接以蜉蝣、滄海一粟兩喻寫渺小。
效果:英雄尚且如此,何況漁樵之人 —— 論證由大及小,悲感因此無可迴避。
主旨連結:客的悲不是矯情,而是任何人面對時間都會遇到的真問題。
蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。」蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?
以水與月為喻,提出變與不變的雙重觀點。
手法:取眼前現成之物(江水、明月)說理,是文賦即景說理的典範;並以「自其變者/自其不變者」形成對照結構。
效果:不否定客的悲,而是指出那只是其中一個觀看角度,因此說服力遠強於安慰。
主旨連結:全文思想核心:問題不在世界,而在觀看世界的角度。
且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
由物各有主論到清風明月是無盡藏。
手法:先設限(非吾所有則一毫莫取),再開放(清風明月取之無禁),一收一放。
效果:把「不能擁有」轉化為「本來就共有」,從根本上取消了羨慕的理由。
主旨連結:貶謫者失去的是官位與財富,而真正無盡的東西從未失去。
客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
客喜而笑,眾人醉臥舟中至天明。
手法:以生活細節(洗盞更酌、杯盤狼籍、枕藉舟中)收束,不再說理。
效果:與第一段的樂形成呼應,但此處的樂已經過辯證,因此更為穩固。
主旨連結:樂—悲—樂的結構完成,最後的「不知東方之既白」是忘我,也是釋然。
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。;清風徐來,水波不興。;舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。
記元豐五年秋夜泛舟赤壁之遊,藉主客問答,由樂而悲、由悲而悟,最終以變與不變之理化解人生短暫的焦慮。
主旨連結:以水月為喻,論變與不變、有主與無主,把個人的失意提升為對生命本質的體悟。
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
朔=初一,望=十五,既望=十六,晦=月末。學測常考。
清風徐來,水波不興。
舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。
屬通「囑」,讀ㄓㄨˇ。與〈岳陽樓記〉「屬予作文以記之」同義同音,絕佳跨文章比較點。
少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。
轉化(擬人):以人的行為寫月的移動。
斗讀ㄉㄡˇ,非ㄉㄡˋ。
白露橫江,水光接天。
縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。
譬喻兼借代,語出《詩經・河廣》「一葦杭之」。
「所如」=所往。〈鴻門宴〉「沛公起如廁」的如亦作往解。
正常語序為「茫然之萬頃」。
浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
馮通「憑」,讀ㄆㄧㄥˊ,憑藉。典出《莊子・逍遙遊》列子御風而行。
於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。
本文「而」有順承、轉折、修飾三用,須逐處判別。
歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」
泝同「溯」。
承屈原香草美人傳統,以美人喻君王/理想。是本課最重要的象徵。
楚辭句式的標誌。
客有吹洞簫者,倚歌而和之。
正常語序為「有吹洞簫之客」。
讀ㄏㄜˋ,非ㄏㄜˊ。
其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;餘音裊裊,不絕如縷。
譬喻+排比+類疊;以聽覺寫情緒,是摹寫聲音的名句。
舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
使動用法:舞之=使之舞。與意動用法(以之為……)須分辨。
蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:「何為其然也?」
危,正、端正。成語「正襟危坐」即出於此。
客曰:「月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?」
明引修辭。〈短歌行〉在比較庫中,可跨文章比較。
西望夏口,東望武昌,山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非孟德之困於周郎者乎?
繆通「繚」,讀ㄌㄧㄠˊ。
與〈師說〉「不拘於時」同型。
方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
與上句「烏鵲南飛」的南(名詞作狀語)不同,須分辨。
借代:以船的部位代整船。
況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
侶魚蝦而友麋鹿:侶、友皆為意動用法,與前段「舞」「泣」的使動用法恰成對照,是本課文法核心考點。
扁讀ㄆㄧㄢ,非ㄅㄧㄢˇ。
寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。
譬喻:以蜉蝣喻人生短暫。
哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。
對偶;兩個「之」皆為主謂之間的結構助詞。
知不可乎驟得,託遺響於悲風。
蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。」
暗引《論語・子罕》「逝者如斯夫,不舍晝夜」。
長讀ㄓㄤˇ(增長),非ㄔㄤˊ。
蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?
曾不能以一瞬=簡直連一瞬都不能。讀ㄗㄥ。
全文說理的樞紐:同一個世界,換一個角度就得到相反的結論。
且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。
文言「雖」多表假設(即使),非現代的雖然。
惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。
對偶;耳、目為名詞作狀語(用耳、用目)。
取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
藏讀ㄗㄤˋ(寶藏),非ㄘㄤˊ。原為佛教用語。
客喜而笑,洗盞更酌。
肴核既盡,杯盤狼籍。
同「狼藉」。
相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
與〈師說〉「生乎吾前」的乎同為介詞用法。
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境,再判斷詞義或用法是否相同;另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
本篇〈赤壁賦〉
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
分別圈出「於」前後相連的詞,判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣;將釋義代回原句,看文意是否通順。前往〈漁父〉查看完整語境與註釋,再與本篇譯文核對。
本篇〈赤壁賦〉
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
分別圈出「之」前後相連的詞,判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣;將釋義代回原句,看文意是否通順。前往〈岳陽樓記〉查看完整語境與註釋,再與本篇譯文核對。
使動:舞幽壑之潛蛟、泣孤舟之嫠婦(使之舞、使之泣)。意動:侶魚蝦而友麋鹿(以之為侶、為友)。同篇並見,是分辨兩者的最佳例子。
何為其然也(為何)/而今安在哉(在安)/而又何羨乎(羨何)。疑問代詞作賓語一律前置。
定語後置:凌萬頃之茫然、客有吹洞簫者、駕一葉之扁舟。被動句:此非孟德之困於周郎者乎(於字被動)。
壬戌ㄖㄣˊㄒㄩ/屬客ㄓㄨˇ/斗牛ㄉㄡˇ/馮虛ㄆㄧㄥˊ/裊裊ㄋㄧㄠˇ/嫠婦ㄌㄧˊ/愀然ㄑㄧㄠˇ/繆ㄌㄧㄠˊ/舳艫ㄓㄨˊㄌㄨˊ/釃酒ㄙ/橫槊ㄕㄨㄛˋ/匏樽ㄆㄠˊ/扁舟ㄆㄧㄢ/蜉蝣ㄈㄨˊㄧㄡˊ/曾不能ㄗㄥ/消長ㄓㄤˇ/無盡藏ㄗㄤˋ/肴核ㄧㄠˊㄏㄜˊ/枕藉ㄐㄧㄝˋ/和之ㄏㄜˋ/更酌ㄍㄥ。
屬通囑(勸請)/馮通憑/繆通繚/泝同溯。
白露、如(往)、美人(君王/理想)、危坐(端坐)、卒(終究)、曾(竟)、苟(如果)、雖(即使)、適(享有)。
如怨如慕如泣如訴(排比譬喻)/一葦、舳艫、美人(借代)/哀吾生之須臾,羨長江之無窮(對偶)/月明星稀(明引曹操)、逝者如斯(暗引論語)。
宋代文賦以散代駢,散韻結合,主客問答為傳統賦體形式,但議論成分大增,說理即景而發。
一二段樂、三段悲、四段解、五段復樂。主客問答實為作者內心兩種聲音的辯論,非真有其客。
自其變者觀之則天地不能一瞬;自其不變者觀之則物與我皆無盡。融合儒(逝者如斯)、道(齊物、逍遙)、佛(無盡藏)三家。
元豐二年烏臺詩案下獄,貶黃州團練副使。前後赤壁賦、〈念奴嬌〉、〈寒食雨〉皆作於此期,可跨文章比較蘇軾的心境轉折。
蘇軾所遊為黃州赤鼻磯,非三國赤壁戰場(今湖北蒲圻)。〈念奴嬌〉以「人道是」三字保留,可見作者自知。
泣孤舟之嫠婦的嫠讀ㄌㄧˊ,寡婦;舳艫千里讀ㄓㄨˊ ㄌㄨˊ,指首尾相接的船隻;橫槊賦詩的槊讀ㄕㄨㄛˋ,長矛;桂棹的棹讀ㄓㄠˋ,船槳。
縱一葦之所如的葦讀ㄨㄟˇ;山川相繆的繆讀ㄌㄧㄠˊ,通繚,環繞;相與枕藉的枕作動詞讀ㄓㄣˋ,以物墊頭。破音字要靠詞性判定。
舉匏樽以相屬的屬讀ㄓㄨˇ,是勸酒、相邀;固一世之雄也的固是確實、本來,不作堅固解。
美人沿用楚辭以美人喻君王或理想的比興傳統,不是今日容貌之美的美人。同段之後的洗盞更酌,更讀ㄍㄥ,是重新的意思。
滄海一粟出自寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,喻極其渺小;正襟危坐的危是端正,不是危險。兩則都常在字義題中設陷。
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教材版本:2026.10.31-1。翻譯、註釋與賞析由文脈整理,部分內容經 AI 協助,尚待教師審訂;有疑義請附上原句與可查核來源,透過勘誤與聯絡回報。