核心課文
以器物不用、安土重遷、甘食美服與鄰國不往來，描繪減少欲望與人為干預的道家理想社會。
本章不是現代國家制度設計，而是對戰國競逐、戰爭與技術欲望的反省。閱讀時應理解其反向思考，而非把所有細節直接當成今日政策。
01小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
國家小、人民少；即使有功效十倍百倍的器具也不使用，使人民看重生命而不向遠方遷徙。
02雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
雖有船車，卻沒有需要乘坐的地方；雖有武器，卻沒有需要陳列使用的場合。
03使民復結繩而用之。
使人民回到以結繩記事的簡樸生活。
04甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
人民以自己的食物為甘美，以衣服為美好，以居所為安適，以風俗為快樂。
05鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
鄰國彼此望得見，雞鳴狗叫也互相聽得到，人民直到老死也不彼此往來。
重點不是技術匱乏，而是人民不因追逐效率與征戰而被迫遷徙。
甘、美、安、樂皆是意動用法，表示人民以現有生活為滿足。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
兩句都先用「雖有」承認器物存在，再說沒有使用的場合。舟車對應遠行，甲兵對應戰爭；不用它們的理想，須與上文不遠徙、下文安其居樂其俗合讀。這段關注人們是否安於生活、減少遷動與爭逐，不能簡化成物資貧乏到沒有交通工具或武器。
試著想一想：「無所乘之」與「沒有舟車」有何不同？這項差別如何影響主旨理解？
前者是已有舟車而無須乘用，後者才是器物匱乏。原文把理想放在人民安居、不必遠行，並以無須用兵延伸至少爭的生活秩序。
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境，再判斷詞義或用法是否相同；另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
本篇〈小國寡民〉
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
分別圈出「相聞」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈桃花源記〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
本篇〈小國寡民〉
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
分別圈出「之」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈牛山之木〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
重點不是技術匱乏，而是人民不因追逐效率與征戰而被迫遷徙。
甘、美、安、樂皆是意動用法，表示人民以現有生活為滿足。
什伯之器的什伯讀ㄕˊ ㄅㄞˇ，指十倍百倍之多的器具；雖有舟輿的輿讀ㄩˊ，車。什在此不讀什麼的ㄕㄜˊ。
甘、美、安、樂四字都是形容詞的意動用法，指以其食為甘、以其服為美。翻譯時要譯出主觀感受，不能只譯成食物甘美。
陳是陳列、擺開，引申為使用。全句說即使有甲兵也沒有派上用場的機會，不是沒有地方陳列。
原文校對記錄：教師用書L12文教(四)：老莊選讀-國文4.pdf，PDF 第 11 頁（課文・注釋）。此處列示校對記錄，未提供教師用書下載。
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教材版本：2026.10.31-1。翻譯、註釋與賞析由文脈整理，部分內容經 AI 協助，尚待教師審訂；有疑義請附上原句與可查核來源，透過勘誤與聯絡回報。