核心課文
針對梁惠王求富國之利，孟子指出上下交相逐利必致國危，主張以仁義重建親親敬長的政治秩序。
本章位於《孟子》開篇。孟子不是否定一切利益，而是反對把私利置於義之前，讓君臣上下只用掠奪計算彼此。
01孟子見梁惠王。王曰：叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？
孟子拜見梁惠王。惠王說：老先生不以千里為遠而來，也有辦法使我國獲利嗎？
02孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。
孟子回答：大王何必開口就說利？只要講仁義便可以了。
03王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。
國君問如何使國家獲利，大夫問如何使家族獲利，士人百姓問如何使自身獲利；上下互相爭奪利益，國家就危險了。
04萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。
擁有萬輛兵車的國家，殺害國君的必是擁有千輛兵車的大夫；千乘之國，弒君者必是百乘之家。
05萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。
萬中取千、千中取百，所得不能說不多；但若把義放後、利放前，不完全奪取便不滿足。
06未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
從沒有實踐仁卻遺棄父母的人，也沒有實踐義卻怠慢國君的人。
07王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
大王只要談仁義就夠了，何必一定談利呢？
國君以富國之利開題，孟子立即轉換問題框架。
由國君、大夫、士庶逐層推演，說明私利競逐會破壞共同秩序。
以不遺親、不後君說明仁義能維繫政治與倫理關係。
王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。
國王、大夫、士庶人依身分排列，卻各自使用相同的「何以利吾」句型。反覆的不是同一項公共利益，而是每個層級都把自己所屬的國、家、身放在首位。排比先展開競逐利益的普遍性，再用「國危」收束後果，反駁梁惠王原先以為談利就能利國的期待。
試著想一想：這段為何不能只解釋為「每個人努力賺錢，所以國家富強」？
句中每一層都優先追逐自己的利益，形成「上下交征利」的相互爭奪，結果明寫「國危」。論證關注利益優先帶來的秩序破壞，而非一般生產或收入。
孟子見梁惠王。王曰：叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？
孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。
萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
下列字詞也出現在別篇課文。先讀兩邊語境，再判斷詞義或用法是否相同；另一篇的註釋只適用於它自己的原句。
本篇〈何必曰利〉
萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。
分別圈出「之」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈牛山之木〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
本篇〈何必曰利〉
萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。
分別圈出「其」前後相連的詞，判斷它指的是對象、動作、性質還是語氣；將釋義代回原句，看文意是否通順。前往〈五十步笑百步〉查看完整語境與註釋，再與本篇譯文核對。
國君以富國之利開題，孟子立即轉換問題框架。
由國君、大夫、士庶逐層推演，說明私利競逐會破壞共同秩序。
以不遺親、不後君說明仁義能維繫政治與倫理關係。
不奪不饜的饜讀ㄧㄢˋ，滿足；弒其君的弒讀ㄕˋ，指下殺上，不可與殺混用；萬乘之國的乘讀ㄕㄥˋ，是兵車的計量單位。
上下交征利的征是求取，不是征伐；未有仁而遺其親的遺讀ㄧˊ，是遺棄。兩處都是熟字設陷。
弒專指臣殺君、子殺父，帶有價值判斷；殺是中性用語。春秋筆法以用字分別善惡，此處正是實例。
原文校對記錄：教師用書L12文教(二)：孟子選讀-國文2.pdf，PDF 第 22 頁（課文・注釋）。此處列示校對記錄，未提供教師用書下載。
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教材版本：2026.10.31-1。翻譯、註釋與賞析由文脈整理，部分內容經 AI 協助，尚待教師審訂；有疑義請附上原句與可查核來源，透過勘誤與聯絡回報。