梁惠王問利
第 1–2 句
國君以富國之利開題，孟子立即轉換問題框架。
高中國文 · 必考
何必曰利
針對梁惠王求富國之利，孟子指出上下交相逐利必致國危，主張以仁義重建親親敬長的政治秩序。
相關文體：孟子、儒家、義利之辨
課文重點摘要
針對梁惠王求富國之利，孟子指出上下交相逐利必致國危，主張以仁義重建親親敬長的政治秩序。
創作背景
本章位於《孟子》開篇。孟子不是否定一切利益，而是反對把私利置於義之前，讓君臣上下只用掠奪計算彼此。
篇章結構
上下交征利的危險
第 3–5 句
由國君、大夫、士庶逐層推演，說明私利競逐會破壞共同秩序。
仁義才是治本
第 6–7 句
以不遺親、不後君說明仁義能維繫政治與倫理關係。
何必曰利原文與白話翻譯
孟子見梁惠王。王曰：叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？
孟子拜見梁惠王。惠王說：老先生不以千里為遠而來，也有辦法使我國獲利嗎？
孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。
孟子回答：大王何必開口就說利？只要講仁義便可以了。
王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。
國君問如何使國家獲利，大夫問如何使家族獲利，士人百姓問如何使自身獲利；上下互相爭奪利益，國家就危險了。
萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。
擁有萬輛兵車的國家，殺害國君的必是擁有千輛兵車的大夫；千乘之國，弒君者必是百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。
萬中取千、千中取百，所得不能說不多；但若把義放後、利放前，不完全奪取便不滿足。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
從沒有實踐仁卻遺棄父母的人，也沒有實踐義卻怠慢國君的人。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
大王只要談仁義就夠了，何必一定談利呢？
高中國文考試重點
文章結構 · 必考
梁惠王問利
國君以富國之利開題，孟子立即轉換問題框架。
文章結構 · 重要
上下交征利的危險
由國君、大夫、士庶逐層推演，說明私利競逐會破壞共同秩序。
文章結構 · 重要
仁義才是治本
以不遺親、不後君說明仁義能維繫政治與倫理關係。
字音 · 必考
饜、弒、乘
不奪不饜的饜讀ㄧㄢˋ，滿足；弒其君的弒讀ㄕˋ，指下殺上，不可與殺混用；萬乘之國的乘讀ㄕㄥˋ，是兵車的計量單位。
字義 · 必考
交征利與遺其親
上下交征利的征是求取，不是征伐；未有仁而遺其親的遺讀ㄧˊ，是遺棄。兩處都是熟字設陷。
國學知識 · 重要
弒與殺的分別
弒專指臣殺君、子殺父，帶有價值判斷；殺是中性用語。春秋筆法以用字分別善惡，此處正是實例。