士的層次｜內容與表現
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
孔子依使命、鄉里評價與言行尺度區分士的高下。
論語選讀・理想人格
以士的層次、弘毅、義的判準、三戒與言行關係，勾勒能承擔責任並自我節制的君子人格。
主旨
以士的層次、弘毅、義的判準、三戒與言行關係，勾勒能承擔責任並自我節制的君子人格。
創作背景
儒家理想人格不是身分稱號，而由行己有恥、任重道遠、以義為準與言行相應等可檢驗行動構成。
論語選讀・理想人格原文與白話翻譯
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
子貢問怎樣才可稱為士。孔子說：行為有羞恥心，出使四方不辱君命，便可稱為士。
曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。
子貢再問次一等。孔子說：宗族稱讚他孝順，鄉里稱讚他敬愛兄長。
曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
子貢又問次一等。孔子說：說話必守信，行動必求結果，雖像器量狹小的人，也還可列在下一等。
曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！
子貢問當今從政者如何。孔子說：唉！這些器量狹小的人，哪裡值得計算！
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
曾子說：士人不可不胸襟寬廣、意志堅定，因為責任重大、道路遙遠。把實踐仁當作己任，不很重大嗎？到死才停止，不很遙遠嗎？
子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
孔子說：君子對天下的事，沒有一定要贊成，也沒有一定要反對，只與合乎義的站在一起。
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子說：君子有三件戒慎之事：年少血氣未定，要戒色欲；壯年血氣剛強，要戒爭鬥；老年血氣衰退，要戒貪得。
子曰：君子恥其言而過其行。
孔子說：君子以言語超過實際行動為可恥。
篇章結構
士的層次（第 1–4 句）
孔子依使命、鄉里評價與言行尺度區分士的高下。
弘毅與任重道遠（第 5–5 句）
士須以仁為終身責任，因此需要寬廣胸襟與堅定意志。
以義為判準（第 6–6 句）
君子不預設一定贊成或反對，而以是否合義決定。
三戒與言行（第 7–8 句）
不同人生階段各有欲望風險，並須防止言語超過實際行動。
課文賞析
弘毅與任重道遠｜內容與表現
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
士須以仁為終身責任，因此需要寬廣胸襟與堅定意志。
以義為判準｜內容與表現
子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
君子不預設一定贊成或反對，而以是否合義決定。
三戒與言行｜內容與表現
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。子曰：君子恥其言而過其行。
不同人生階段各有欲望風險，並須防止言語超過實際行動。
全文統整｜〈論語選讀・理想人格〉
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不；曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎；子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。；孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也
以士的層次、弘毅、義的判準、三戒與言行關係，勾勒能承擔責任並自我節制的君子人格。