文脈 WenMai

蘭亭集序

王羲之 · 東晉 · 序跋

由蘭亭修禊的雅集之樂，轉入人生歡愉短暫、生死無常之痛，進而駁斥齊生死之說，說明編集作序以待後人同感的用意。

主旨

由蘭亭修禊的雅集之樂，轉入人生歡愉短暫、生死無常之痛，進而駁斥齊生死之說，說明編集作序以待後人同感的用意。

創作背景

東晉穆帝永和九年（三五三）三月初，王羲之與謝安、孫綽等名士在會稽山陰的蘭亭舉行修禊，眾人飲酒賦詩，結為《蘭亭集》，由王羲之作序。魏晉士人多談玄理，流行莊子一死生、齊彭殤的說法；本文卻從真實的情感出發，承認生死是大事，以「樂、痛、悲」三層推進。王羲之手書的〈蘭亭集序〉被譽為天下第一行書。

蘭亭集序原文與白話翻譯

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。

永和九年，正是癸丑年，三月上旬，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，為了舉行修禊的活動。

群賢畢至，少長咸集。

許多賢士都來了，年輕的和年長的都聚在一起。

此地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

這裡有高峻的山嶺、茂密的樹林和修長的竹子，又有清澈湍急的溪流，在亭子左右映襯環繞；我們引溪水作為漂流酒杯的彎曲水道，大家依次坐在水邊。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

雖然沒有樂器演奏的熱鬧，但喝一杯酒、吟一首詩，也足以暢快地抒發內心深處的情感。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

這一天，天色晴朗、空氣清新，和風溫暖舒暢；抬頭觀看天地的廣大，低頭察看萬物的繁盛，用來放眼縱觀、開闊胸懷，足以享盡耳目的樂趣，實在是快樂啊！

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

人與人相處交往，轉眼就是一生；有的人從自己的胸懷抱負出發，在室內與朋友面對面暢談；有的人借著所寄託的事物，不受形體拘束而放縱自在。

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。

雖然各人的取捨千差萬別，沉靜和躁動的性情也不同，但當他們對所遇到的事物感到欣喜，一時稱心如意，就會暢快自足，忘了衰老即將到來。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。

等到對所追求的事物已經厭倦，心情隨著事物變化而轉移，感慨也就隨之而來了。

向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

過去所喜愛的事物，轉眼之間就成了舊事，尚且不能不因此引發感觸。

況脩短隨化，終期於盡。

何況人壽命的長短隨著造化決定，終究以死亡為終點。

古人云：「死生亦大矣！」豈不痛哉！

古人說：「死生也是一件大事啊！」怎能不令人悲痛呢！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

每當看到前人引發感慨的原因，都和我的感受像符契一樣相合，總不免面對他們的文章而嘆息哀傷，心中卻說不明白為什麼。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

這才確實知道把生和死看成一樣是荒誕的說法，把長壽的彭祖和夭折的孩子等同起來是胡亂編造的；後人看我們今天，也就像我們今天看從前一樣，真是可悲啊！

故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

所以我逐一記下參加集會的人，抄錄他們所作的詩篇；即使時代不同、世事變遷，人們引發感慨的原因，其中的情致是一致的。

後之覽者，亦將有感於斯文。

後世讀到這些詩文的人，也將會對這篇文章有所感觸吧。