〈廉恥〉
明末清初 · 論說
由四維論到恥為要，強調士大夫之無恥即國恥。
五代史馮道傳論曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
然而四者之中，恥尤為要。
故夫子之論士曰：行己有恥。
孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。
彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也！
節錄
高中國文作者 · 明末清初
顧炎武
顧炎武為明末清初人物，思想家、考據學開山。 《日知錄》〈廉恥〉論士大夫之無恥，是謂國恥；主張經世致用。
顧炎武的文學地位
思想家、考據學開山
寫作風格
《日知錄》〈廉恥〉論士大夫之無恥，是謂國恥；主張經世致用
顧炎武代表作
比較與關聯
- 同時代比較：黃宗羲
- 教材篇章關聯：〈廉恥〉、《日知錄》、〈廉恥〉
常見混淆
- 作者稱號、時代、文體與作品須分項核對。
- 與黃宗羲同時代，不代表文學主張或流派相同。
- 作答時須把作者資料與〈廉恥〉的具體文本證據分開陳述。